2013年9月30日星期一

西藏之声: 星期一 30/09/2013

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星期一 30/09/2013
Sep 30th 2013, 12:03, by gurbum@ch_editor

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作为一个独立的广播电台,西藏之声电台于1995年在挪威首府奥斯陆正式合法入册,并于 1996 年5月14日由 "挪威人权组织"、"挪威西藏协会"和"世界观权力组织"三个挪威非政府组织正式建立。

西藏之声基金会由挪威非政府组织"挪威西藏协会"、"挪威人权组织"、"世界观权力组织"、"西藏之声"以及"藏人行政中央"等五位代表所组成。基金会成员每两个月召开一次会议。此项目由支持者组织和个人捐款所资助,为了近一步发展和继续这一项目,我们需要您的支持。如果您想资助西藏之声广播电台,请您使用下面链接提供的Paypal 账号:

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西藏之声: 欧洲援藏团体会议在瑞士巴塞尔闭幕

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欧洲援藏团体会议在瑞士巴塞尔闭幕
Sep 30th 2013, 11:51, by gurbum@ch_editor

09303【西藏之声2013年9月30日报道】"国际西藏网" 和"瑞士西藏友好协会"共同组办的欧洲援藏组织代表会议,于9月29日在瑞士巴塞尔市闭幕,会议针对多项议题进行了讨论。

国际西藏网联络人丹增吉美在接受本台电话采访时介绍说,(录音)这次我们主要针对西藏境内牧民遭强制搬迁、藏人政治犯现状、怎样加大各界对西藏问题的关注,以及怎样支援境内藏人等议题进行了讨论。

丹增吉美继续表示,(录音)中共当局施行的牧民定居项目,成为目前非常严峻的问题,境内藏人没有自由选择自己的生存方式,中共政府表示在2015年至2016年左右将全面完成所有牧民的定居项目,对此我们要加大开展活动,呼吁中共政府在2015年之前停止这一项目。

据了解,此次会议有来自欧洲15个国家的援藏团体成员、藏人行政中央驻欧洲代表,以及华人学者等共70多人出席。

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西藏之声: 自焚再起 阿坝一藏人抗议中共燃身牺牲

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自焚再起 阿坝一藏人抗议中共燃身牺牲
Sep 30th 2013, 12:00, by gurbum@ch_editor

09301a【西藏之声2013年9月30日报道】西藏安多阿坝县各莫乡藏人西琼,为抗议中共压制,而在自家门前自焚身亡,成为了自2009年至今,已确认的西藏境内第121位自焚藏人。

9月28日西藏时间下午4点多钟,阿坝县各莫乡41岁的藏人西琼,在自家门前的"阿久"(阿坝县至久治县)公路旁,点火自焚,呼喊抗议中共治藏政策的口号,奔跑约数十步后,倒地身亡。

达兰萨拉格德寺西藏境内紧急情况联络小组成员次仁,在向本台介绍这起自焚事件的详情时表示,(录音)藏人西琼进行自焚时,正逢当地举行六字真言持诵法会。当局为监视法会而派驻的警察拔枪阻止当地藏人抬走遗体,双方几乎发生冲突。村中的年长者们劝说民众冷静,并警告当局,武力镇压会带来严重的后果,因此遗体被允许抬回自焚者家中,安放在达赖喇嘛尊者的法相前,并供奉了酥油灯。但是稍后,警方又从自焚者家中抢走遗体,用汽车运往阿坝县方向。

自焚者西琼的家乡

自焚者西琼的家乡


次仁继续介绍说,在几天前,西琼曾向多位朋友表示"这些汉人不让我们好好过了,看来要在他们面前自焚了",而他最终于28日当天下午,在达赖喇嘛尊者的法相前供奉了一盏酥油灯后,以自焚的方式来向中共表达了抗议。据悉自焚事件发生后至今,当局还未采取行动阻止前去自焚者家中慰问致哀的藏人,但是派驻的警察数量在不断增加。

据悉,西琼原是位于阿坝县边界处的觉囊派寺院赛格寺僧人,还俗后以务农和缝纫为生。自焚牺牲后,留下了妻子巴洛和一对儿女, 14岁的儿子也是赛格寺僧人,但也有消息指这对儿女不是西琼亲生的,而是他帮助抚养已过世兄弟的孩子。

藏人行政中央所在地,印北达兰萨拉的藏人民众也于29日傍晚,在地方西藏青年会和西藏妇女会的组织下,聚集在大乘经院附近的西藏三区英雄纪念碑前,举行烛光集会,表达了与自焚同胞休戚与共的决心。

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西藏之声: 西藏妇女会在世界河川日研讨西藏生态

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西藏妇女会在世界河川日研讨西藏生态
Sep 30th 2013, 11:38, by gurbum@ch_editor

09305【西藏之声2013年9月30日报道】位于印北达兰萨拉的西藏妇女会,于昨天(9月29日)"世界河川日",在达兰萨拉西藏饭店中,针对西藏境内的河流等生态环境问题举行了一场研讨会。

藏人行政中央环境发展项目办公室负责人丹增诺布,在昨天的研讨会上,针对西藏境内的河川问题,以及亚洲水资源状况等方面进行了演说。西藏人民议会议员达珍.夏尔琳也在会议上呼吁国际社会重视保护西藏的河川和水资源。

主办方西藏妇女会,还在当天的会议中播放了多部有关西藏生态环境问题的影片。

"世界河川日"(World Rivers Day)最先由加拿大保育生物学家马可.安杰罗创立。2005年,联合国将每年9月的第4个星期日定为"世界河川日"

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西藏之声: 西藏九.十.三运动选举产生新一届理事会成员

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西藏九.十.三运动选举产生新一届理事会成员
Sep 30th 2013, 11:48, by gurbum@ch_editor

09304【西藏之声2013年9月30日报道】位于印北达兰萨拉的西藏前政治犯组织九.十.三运动于上周五(9月27日)在达兰萨拉麦罗肯基镇堆巴藏人协会大厅中召开的该组织"第六届常务委员改选大会"于昨天(29日)圆满结束。会议通过了一系列决议案,并选举产生了新一届理事会成员。

(录音)在29日的选举中,西藏萨热师范学院教师巴桑次仁成为九.十.三运动的第六届理事会会长,会议还选出了14名理事会成员。

(录音)巴桑次仁在当选理事会会长后,向与会人士表示,在未来的三年内,将会遵循达赖喇嘛尊者提倡、藏人行政中央秉持的中间道路政策,尽一切能力,来为境内外全体藏人进行服务。

刚刚卸任副主席一职的李科先在接受本台采访时表示,中共政府在西藏境内实施强权高压政策,不断的打压和迫害境内藏人,九.十.三运动就是在这种情况下,为关注受迫害藏人而建立的。因此,该组织的首要任务就是帮助和关注这些受到中共迫害的藏人。

李科先还强调(录音)"在此次的大会上,我们通过了几项决议,在这个决议里面,比较敏感的就是西藏境内现在发生的一连串的事件,特别是我们西藏境内的自焚事件是我们这个大会,大家很敏感的一个问题,这个方面上也通过了几项决议,因为这个方面是将来我们以后要怎样开展活动,在这方面将要实行什么等通过了决议"。

据了解,此次西藏前政治犯组织九.十.三运动第六届大会上,成员们经过激烈的讨论后,将该组织主张的西藏独立立场改变为中间道路立场。

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西藏之声: 达赖喇嘛开始向华人请法团传授佛法

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达赖喇嘛开始向华人请法团传授佛法
Sep 30th 2013, 11:56, by gurbum@ch_editor

09301a【西藏之声2013年9月30日报道】西藏人民至高无上的领袖达赖喇嘛尊者,从今天(9月30日)开始,在印北达兰萨拉大乘经院中,展开面向华人请法团、为期3天多的传法活动,法会第一天,就有约5000多人参加。

达赖喇嘛尊者在上午8点莅临传法现场后,首先表示此次传法会的对象主要是来自台湾和世界各地的华人信众,所以首先要为大家不辞辛苦地来到印北达兰萨拉听法,而表示欢迎和问候。
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接下来,达赖喇嘛尊者回溯了60年代访问马拉西亚和新加坡,同当地华人信众合诵《心经》时,心中的感慨,尊者通过华语翻译表示:(录音)"因为《心经》这部佛经,在中国上千年被唱诵着,只是后来,佛法在中国衰退。可是近几年来,以台湾为主的华人信众们,每一年都来到这边,我们一起唱诵《心经》,也因为有你们这种对于法的希求心,各地的华人慢慢来到这里,我们大家有这样一个殊圣的因缘,聚集在一起唱诵《心经》,我觉得这是一个值得我们随喜、欢喜的一个事实。"

接下来,达赖喇嘛向信众们阐释了基础的佛法理念,并在强调宗教间和谐的重要性时指出,70亿人口,有太多的不同根性,所以不同的宗教信仰是必要的,而在教义中倡导爱,是所有宗教的共同点。(录音)尊者指出近年来在缅甸和斯里兰卡的佛教徒与穆斯林发生冲突,一些佛教僧侣被冠上施暴者的恶名,这着实令人心痛和担忧。最近在访问捷克共和国时,与昂山素季谈到这些问题,她也对此非常担忧。总之,不同信仰的追随者互相尊重,维护宗教间的和谐,是非常重要的。

据了解,此次弘法活动的祈请方,是由来自台湾、中国大陆和香港等地近千名华人信众组成的请法团。除了上述三地的华人信徒外,还有数千名西方信众和达兰萨拉藏人僧俗,共计5千多人前来聆听尊者的教法。

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西藏之頁: 《時代之我》主編達瓦刑滿獲釋

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《時代之我》主編達瓦刑滿獲釋
Sep 30th 2013, 10:36, by ChinaDesk

9月30日上午,主编达瓦与他的哥哥在绵阳监狱门口

9月30日上午,主编达瓦与他的哥哥在中国绵阳监狱门口

2010年10月1日,被中共當局逮捕的《時代之我》母語報刊主編達瓦於9月30日上午,從中國成都市綿陽監獄刑滿獲釋。

據了解,2010年10月1日,當時人在中國四川成都的達瓦,突然遭到當局公安的逮捕,後在沒有任何詳細罪證以及公正審判下,以"煽動分裂國家罪"秘密判處有期徒刑三年,這是達瓦第三次被捕。在此之前,地方當局將他參加保護珍奇類動物的一個活動,指控為政治事件而進行逮捕。第二次是在2008年,地方當局在3月10日前進行了一場抓捕行動,將他們視為的異議人士一一進行抓捕關押,達瓦也在當時遭到抓捕,當局的這一行動導致了2008年3月16日的大型抗議活動,此次的抗議活動也因當局的暴力鎮壓,致使二十幾條無辜生命命喪軍警搶下。

達瓦被捕前負責主編藏文雜誌《時代之我》,探討西藏的發展前途。不過親屬認為,達瓦被捕的原因很可能與他辦雜誌有關,因為在此之前,該雜誌的另外兩名編輯也被逮捕並判刑。

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西藏之頁: 中國政權流氓化活標本:朱維群

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中國政權流氓化活標本:朱維群
Sep 30th 2013, 10:06, by ChinaDesk

文/朱瑞:

最近,朱維群又在"環球時報"上發表了一篇批判稿:《宗教與政治,達賴能做切割嗎? 》,和以往一樣,通篇是文明世界所鄙視的狡辯、放刁、撒賴等,面對一百二十多位藏人以自焚抗議中共對藏政策的現實, 朱維群不僅把責任推得一干二淨,還擺出了一副強硬下去,不計任何後果的流氓形象。與這種人講理,無疑與瘋狗一般見識,因此,我只歸納一下朱維群先生的病症在哪裡。

一、蹲在"落後"與"進步"的模子裡

隨著現代信息技術的發展,不少中國人逐步走出閉塞,驚訝於早就被西方世界認知並珍視的圖伯特文明,羞愧于中國共產政權對西藏社會的定義和破壞。然而,朱維群不僅停留在"舊西藏建立在封建農奴制基礎上的政教合一的傳統……"、"嚴重背離歷史潮流"等陳腐的說教上,還把自己的野蠻無知,視為"進步"的標準,這種自欺欺人,不僅折射出了一個中國官員的狹隘視野,也暴露了其骨髓裡的霸氣和與文化人類學的對立觀。

我們都知道,喜馬拉雅南麓之國不丹,其社會結構、管理方式,就是仿效了獨立時期的西藏(圖伯特)的方方面面而成為今日世人​​嚮往的和平之邦,不久前,加拿大還有商團特別前往不丹探訪和學習。再說, 我們的世界,根本不存在落後與進步之分,只有相同與不同。加拿大著名人類學家Wade Dives曾在他的《發現道路》一書中寫道: "人類社會的模式不是絕對的。世界上每褪去一個景色,每消失一種文化,都在縮小我們生存的空間。最可怕的,莫過於人類的全部想像都被囚禁在單一的智力和意識形態裡"

二、錯位的歷史觀

更為自虐的是,朱維群還在此文中大膽地指出:"十四世達賴的封號同歷世達賴一樣是經當時中國政府認定、冊封的……"

那就請朱維群先生說說,中國政府是怎樣認定、冊封了歷世達賴喇嘛的?事實上,十四世達賴喇嘛尊者被認證為轉世時,正是1939年,西藏與中國的"供施關係"已經斷裂,在種情況下,中國會以什麼方式認定呢?

當然,撒這樣彌天大謊的,不隻朱維群一個人,阿沛阿旺晉美先生就抓個正著,並在1989年7月31日召開的西藏自治區第五屆人民代表大會第二次會議上正式進行了糾正,甚至,阿沛先生反問道:"國民黨這樣撒謊,我們共產黨為什麼也要跟著說假話?"

因此,統戰部官員正式道了歉。那麼,朱維群先生還捧著這個早已被揭穿的謊言不放,如果不是過於迂腐的話,那就是一個人格上有著嚴重缺陷的人。然而,居然被中國民族與宗教部門接納,也說明了他為之效力的政權,是個什麼性質了。

再說,"轉世認證"是西藏特有的文化傳統,已有六百多年曆史, 和中國文化毫不沾邊。就是"達賴"這一尊號的來歷,也和中國政府沒有任何關係,那本是蒙古汗王俺答皈依西藏佛教後,為表達對當時西藏佛教領袖索南嘉措的崇敬,贈與"聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛"的尊號,索南嘉措則回贈俺答汗"咱克瓦爾第徹辰汗"的尊號。這一切,顯然是互贈​​美名,和"冊封"什麼的,八竿子也打不著。退一步說,就算是冊封,也和你中國沒有任何關係,那時的蒙古是獨立的,聯合國也於2005年通過決議案,承認蒙古的建國年代為1206年。

達賴喇嘛尊者在《關於轉世的公開聲明》中明確指出"使用金瓶掣簽認證的只有十一世和十二世達賴喇嘛,其中,十二世達賴喇嘛在金瓶掣簽之前,已經認定確立。所以,真正經過金瓶掣簽認證的達賴喇嘛,其實只有一位。"

現在,很多歷史學者都指出,清朝是滿人建立的國家,不屬於中國。是的,否則,孫中山也不會說"驅除韃虜恢復中華",光復會的誓言也不是會"光復漢族,還我山河,以身許國,功成身退",徐錫麟也不會寫出"為我漢人復仇"之言。

但朱維群,這位專職於中國民族與宗教部門的官員,在公眾領域出了這樣的洋相,實在不能不讓人懷疑,如果他不是一位歷史白痴的話,就是蹂躪自己良心的高手。

三、沒有出處的引用

幾乎朱維群的所有文章,都在引用達賴喇嘛尊者的話時,省略了出處。比如此文中寫道:"據多家外電報導,6月15日,達賴在澳洲當著上千聽眾,手指身旁的偽議長說,唯有我才是海內外藏人的真正領袖,而包括偽政府、偽議會頭目在內的其他人都不能代表藏人。以至美國媒體驚愕評論:"’這項談話與他以往’退休’之類的話背道而馳。 '"

我十分懷疑,朱維群是否準確地進行了引用。不久前,《中國日報》就把一位奧大利亞記者的話,進行了編造和扭曲,作為外國人承認西藏發展的實例,進行廣泛宣傳。而當事人得知後,公開批評:"我壓根就沒說過這些話。"、"不僅僅是錯誤引用,有關圖伯特的宣稱是拙劣伎倆"。

我曾有幸在美國的維斯康辛和印度的瓦拉那西,兩次傾聽了達賴喇嘛尊者講授寂天的《入菩薩行》,也曾多次晉見達賴喇嘛尊者,那作為一個偉大的修行者的謙遜,那對眾生的慈愛與尊重,時刻挑戰著我在中國學校裡接受的那些對尊者妖魔化的宣傳。

一位常隨行達賴喇嘛尊者的朋友告訴我,有一次,尊者外出時,看到一位印度乞丐躺在路邊,馬上停了下來,關切詢問,當得知此人因為肚子疼痛而倒下時,尊者立刻讓司機把乞丐送到了醫院。正因為對一切生命的悲憫和超越世俗的偉大智慧,使尊者選擇了退休,把西藏流亡社會徹底推向民主。

當然,這一切都是朱維群,一個為中國共產勢力效勞的物質人所不敢承認的,否則,讓不讓尊者返回家園?改不改變對藏政策?所以,虛設靶子,把對手的言論重新塑造成另一種容易推翻的立場,成了中共文痞和五毛們常用的不光彩手段。目的是避開實質問題,轉移人們的視線,一意孤行地把西藏問題擋在死胡同,堅持與世界文明為敵。

前幾年,朱維群把達賴喇嘛尊者提出的退讓的中間道路,宣染為"獨立"、"半獨立",如今,又把達賴喇嘛尊者的退休,歪說成是宗教與政治沒有切割,這種顛倒黑白的本事,非流氓無賴,一般人是羞於嘗試的。

參考資料:

第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明

http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=692

阿沛.阿旺晉美於1989年7月31日在西藏人大第五屆第二次會議上的講話:http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1162433

澳大利亞記者批評《中國日報》:不僅僅是錯誤引用,有關圖伯特的宣稱是拙劣伎倆  http://woeser.middle-way.net/2013/09/blog-post_7.html

人類學家談文化生態多樣性和西藏

http://woeser.middle-way.net/2011/08/blog-post_07.html

失去的文明:http://www.youtube.com/watch?v=SeTXUXebsvI

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看不见的西藏~唯色: 昨天是昌都农民永仲自焚一周年的日子

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thumbnail 昨天是昌都农民永仲自焚一周年的日子
Sep 30th 2013, 06:35, by Tsering Woeser



昨天,9月29日,是27岁的昌都农民永仲,在青海省玉树藏族自治州杂多县自焚一周年的日子。在此,以这盏点燃的酥油供灯,作为对迄今生死不明的自焚藏人的纪念。

从2009年2月27日至2013年9月28日,在境内藏地有121位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共126位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有107人牺牲,包括境内藏地104人,境外3人。

以下有关永仲的简介,转自由雪域出版社出版的我的记录之书《自焚藏人档案》。

55、永仲(གཡུང་དྲུང་།  Yungdrung)

康昌都(今西藏自治区昌都地区昌都县)嘎玛区农民,27岁。

2012年9月29日,中国国庆节前夕,傍晚7点多,永仲穿传统藏装,在青海省玉树藏族自治州杂多县城十字街头自焚,呼喊"西藏独立!"、"让尊者达赖喇嘛和嘎玛巴仁波切回到西藏"、"祈愿达赖喇嘛永久住世!""嘎玛巴千诺!"、"洛桑森格是西藏的领袖!"、"汉人返回中国,不许掠夺矿产和水源!"他被严重烧伤,被军警强行带走,此后生死不明。

有消息指他在被军警带走的途中身亡。

又有消息说,在医院被问及名字时,永仲仅能回答:"西藏,西藏……"(意思是"西藏自治区")。但更多情况不明。

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西藏之頁: 污衊尊者達賴喇嘛中共賊喊捉賊

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污衊尊者達賴喇嘛中共賊喊捉賊
Sep 30th 2013, 04:36, by ChinaDesk

文/陳維健 :

最近,"中國西藏網"貼出一篇"達賴是反人類的兇手"的文章,作者是一個叫吳建穎的人。這篇文章之拙劣,本不值一駁,但想來作者可能也是應命之作,從共產黨偽造的歷史中,找一點只言片語,從共產黨的宣傳中拿一點捏造的東西,加上對達賴喇嘛對"自焚"藏人哀悼之情作最惡意的曲解,拼湊了這篇文章,因此,抱著救人之心,給這位作者上一點兒基本教育課。

關於第一個問題達賴喇嘛與海因希·哈勒的關係。海因希·哈勒是奧地利一位登山運動員,他將自己在西藏的經歷寫成"西藏七年",後被好萊塢拍了電影。當年中國禁演這部電影,指責這部電影模糊西藏屬於中國的意圖,並沒有指作者曾經參加過"黨衛軍的歷史"。這個歷史據說是德國"明星"周刊披露出來的。在西方社會一些報紙為了追求新聞效應,爆料一些經不起推敲的東西,是常有的,不足為奇。海因希·哈勒的"西藏七年"被翻譯成40多種文字,又拍了電影,獲得了大獎,自然有人要弄出一點兒"新聞"來,但是,這種東西正兒八經的媒體是不屑一顧的,有人希望"華盛頓郵報"轉載,被一口回絕。

西方在追捕緝拿"納粹"半個多世紀以來不遺餘力,任何一個"納粹"不管如何隱藏,不管是否已到風燭殘年,均要追殺到底。這些年來時有某某"納粹"被查出受審的報導。如果海因希·哈勒要真的是"納粹"如何逃得過緝拿納粹組織的追踪,任其在鎂光燈下逍遙法外。如果確認海因希·哈勒是"納粹",應趕緊向"威森塔爾納粹追踪中心"舉報,可得二萬五千歐元的獎金。

對於海因希·哈勒,如果暫且將他當"納粹"看待,那也與達賴喇嘛無關,當時達賴喇嘛認識他時,僅僅11 歲的一個孩子,而且與海因希·哈勒相處只有一個很短的時間,能會有什麼影響。一個人一輩子會碰到形形式式的人,成為什麼人,最後還要看他怎麼成就自己。以海因希·哈勒的"納粹"身份來說事,可見中共捕風捉影,實在找不到可以攻擊達賴喇嘛的東西了。

至於作者說到西藏在中共之前的社會形態,來指責達賴喇嘛更是無稽之談。西藏那個時候是不是"農奴制"還得由專家來確定,但是與不是,都是一個民族的歷史進程。對於西藏當時的社會狀態,在此可以拿一些史實來加以說明。中共軍隊進藏,進行"民主改革"前,從西藏當時的人口數量和成份構成來看,西藏根本不存在百萬農奴這樣一個龐大的階層。當時的西藏社會已是一個發育較為完善的社會,並非僅僅農奴主和農奴二個階層。它既有農奴主和農奴,更有官員、僧人、貴族、軍人、商人、手工業者還有農民、牧民和獵人。作為一個經濟以畜牧業為主, 文化以僧侶為主的西藏,這二個階層的人口占了大多數。因此,中共把西藏人口的百分之九十五,歸結為農奴則是一個公然的謊言。到是中共進藏後通過所謂的"民主改革",確確實實把西藏人口的百分之九十五以上的人口改造為現代農奴。在民主改革之下的西藏農民,牧民,獵人和以前的農奴:差巴、堆窮、朗生,統統在人民公社的名義下,成為沒有財產,沒有自由,依附於中共的人民公社這種政經合一體制下的社員。

作者在文章中拿西藏法律與法國1685頒布的"黑人法典"相比,稱西藏的法律與法國的"黑人法典"一樣殘酷,主人可以懲罰奴隸,逼迫他們信仰宗教。並指"農奴如果違反規定,將受到懲罰:站木籠、戴腳鐐長枷、割捨、剁手跺腳、剜眼(用滾燙油癒合)、裝入皮囊沉江。"這種酷刑雖然存在於五世達賴喇嘛制定的"十三法典"的第四款"重罪肉刑律"中。但它是十六世紀的產物。那個時候西藏如同法國和許多其它國家一樣,存在著某些酷刑律法,又算什麼呢。順便提一句,既然作者說到西藏的法律,那麼正好說明,當時的西藏是一個相當完備的國家。西藏社會是在不斷進步的,雖然"十三法典"一直延用到中共進藏前,但是那個時候"十三法典"中的酷刑,已經基本不用了。對於舊西藏達賴喇嘛再三表示,過去的西藏不是一個完善的社會,是一個需要改善的社會。而這個社會的改善,達賴喇嘛在藏人的流亡社區完成了。當今的印度西藏流亡社區是一個高度民主文明的社會。昔日西藏舊制度下的一些不合理東西,已經蕩然無存。建議作者不妨到印度的達蘭薩拉去耳聞目睹,親身去感受體會一下,藏人所享受的文明。與之相比當今的中國社會,從制度到人與人之間的關係是何等的落後野蠻。

中共進藏前西藏不是一個理想的社會,存在著許多的問題,一個社會、一個民族自有他慢慢梳理的過程。一個民族自身的問題,不是另一個民族統治他的理由。如果以這樣的理由來說,當年八國聯軍侵入中國就同樣可以成立,中國為先進的民族所統治便是理所當然。這樣的觀點相信作者一定不會認可。我們在評論昔日西藏時,更應看到中國統治下的今日西藏。在中共把所謂的"農奴"改造為人民公社社員後,西藏不但出現歷史上未曾出現過的飢荒,所有的藏人都淪為中共可以隨意侮辱,任意損害的賤民。至於"文革"時期對西藏所造成滅絕性的破壞,以及時下對西藏的掠奪與文化摧毀,及意在民族滅絕的漢化,是在西藏歷史上所沒有過的。如果今日中共治下的西藏,比昔日的西藏好,便不會有藏人的不滿與反抗了。西藏過去怎樣,現在如何,不要中共為他們代言,讓藏人自己說,只有藏人最有發言權。而一百多藏人以自焚的方式作了他們的發言,這是以生命為代價,對中共暴政的控訴。

此文對達賴喇嘛的污衊方方面面的還有很多,因多是言之無物的漫罵沒有什麼好駁的,但有一點還是需要讓作者清楚一下,什麼是"反人類罪"。 2002年7月1日生效的《國際刑事法院羅馬規約》中危害人類罪定義為:"是指那些針對人性尊嚴及其嚴重的侵犯與凌辱的眾多行為構成的事實。這些一般不是孤立或偶發的事件,或是出於政府的政策,或是實施了一系列被政府允許的暴行。如針對民眾實施的謀殺,種族滅絕,酷刑,強姦,政治性的、種族性的或宗教性的迫害,以及其他非人道的行為"。以上述定義來看,達賴喇嘛在流亡海外的半個多世紀的時間裡,他向這個世界播下的道理與行願,都是在阻止上述罪行。他已無比的慈悲愛護著這個世界的眾生,從有情之生命,到無情之草木。為了獎勵這樣的大德大行,國際社會給予了他包括諾貝爾和平獎在內的數不清的榮譽,這個世界恐怕沒有一個人得到過如此眾多的榮譽。而反過來將"反人類罪"的條款來對照中共政權,則幾乎條條符合。中共以國家的名義實行糧食的統購統銷,結果在沒有天災,倉庫裡堆滿糧食的情況下,讓中國人活活餓死四千五百萬,這是人類歷史上從未有過的反人類罪。中共所實行的"計劃生育"在違背婦女的意願情況下,以令人髮指的手段強行墮胎,據衛生部統計,平均每年在七百萬左右。僅此二項就可以載入"反人類罪"的迪尼斯紀錄。再加上歷次政治運動所造成的非正常死亡,與對少數民族的種族滅殺完全構成了中共政權的反人類罪。連前中共總書記趙紫陽的秘書鮑彤,在去年六四視頻講話中都說,"中共犯了反人類罪"。

達賴喇嘛的善願慈行,對世界和平作出的貢獻將世世代代為人敬仰。那些惡口妄語污衊他的人必有報應。作者若良知尚存趕快回頭,去翻一翻達賴喇嘛的書,了解一下達賴喇嘛的和平理性非暴力路線,聽一聽達賴喇嘛講經說法,如何慈悲度人,感受他的直心、深心、大悲心。也到藏人這裡去感受一下藏人對達賴喇嘛的感情,也到世界各地去走一走,這個世界上至總統下至普通民眾是如何敬仰達賴喇嘛,再到各教各派的教徒中間去,無論是佛教徒還是基督教徒對達賴喇嘛,又是這樣一種虔誠,又是這樣一種尊敬,這個時候你就會知道自己對達賴喇嘛的污衊,造了多大的孽,犯了多重的罪。

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西藏之頁: 西藏再次發生自焚抗議

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西藏再次發生自焚抗議
Sep 28th 2013, 04:30, by ChinaDesk

为恢复西藏自由而献身的自焚勇士希琼

为恢复西藏自由而献身的自焚勇士希琼

今天(2013年9月28日)西藏當地時間下午4點左右,西藏安多(四川省阿壩州阿壩縣各莫鄉)阿壩堂麥村人希瓊,在該地區自焚抗議中國當局對西藏的高壓政策,當場犧牲。

這位男子從當地正在舉行的名為"緬頓"的法會上返回家中,在家中供奉的達賴喇嘛尊者的法相前點燃一盞酥油燈,然後從家中出來,在離家不遠的地方突然高呼口號將自身引燃後,帶著洶洶的火焰向公路奔跑,民眾來不及追趕和滅火,希瓊倒地當場犧牲。

藏人將他的遺體送往了家中,隨後被中共軍警強行搶走。數名年輕藏人試圖把自焚者遺體要回來,差點導致藏人和軍警之間發生衝突,軍警一度用槍指向民眾,但是在村中老人們的極力懇勸下,才避免導致一場血腥衝突。藏人們只能眼看著希瓊遺體被軍警搶走,法會也只好提前結束。目前其遺體下落不明,當地局勢也非常緊張。

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