2013年10月16日星期三

西藏之頁: 達賴喇嘛尊者訪問墨西哥總統圖書館

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達賴喇嘛尊者訪問墨西哥總統圖書館
Oct 16th 2013, 11:25, by ChinaDesk

11
今天上午,尊者達賴喇嘛蒞臨墨西哥Cristoboal莊園,墨西哥前總統比森特·福克斯和他的夫人特地前來拜見了​​尊者。

尊者從主屋步行至比森特·福克斯中心新成立的圖書館。這家具有現代化設施的圖書館裡,包括設有研究所、博物館、民主進步中心等場所。這將是墨西哥的第一個美國式的總統圖書館。
 
在福克斯中心,卡拉·佩雷斯和6000觀眾熱情地歡迎尊者達賴喇嘛的蒞臨,福克斯總統做了簡短的發言後,尊者開始了他的演講。

達賴喇嘛尊者表示,"我很高興總統福克斯能夠邀請這麼多人聚在這裡。幸福不是來源於金錢和其他設施。我剛看到福克斯中心,並聽取了有關人道主義宗旨和幫助窮人等相關的資訊。我所講的同情,希望你們要把它放到實踐中來。

"每個人希望過上幸福的生活,我們出生的那一刻起,我們也有權這樣做。"如果你覺得我所說的話題有道理,你可以放在心裡,如果覺得沒有道理,當然你可以出門就忘掉它。

我的主要觀點是,快樂和幸福來自精神的經驗,我們要一天天積累經驗。同時,我們也需要發展。但是,如果我們僅僅依賴於物質的東西,去尋找快樂,我們就犯了一個錯誤。我們還需要注意的內在價值,我們需要真正的快樂。

"現代教育是面向物質價值,缺乏相應的內心教育,對此我們多加註意,要想方設法引進道德教育,並鼓勵更多的人來開發內心教育。你可以祈禱能夠上天堂,但是更重要的是作出努力,在地球上創造天堂。

演講結束後,在回答觀眾提問時尊者表示,如果這個二十一世紀是一個和平與慈悲的世紀,人類社會會更快樂。

提問中關墮胎方面的問題,尊者表示,它基本上是一個殺人的行為,應盡量避免。然而,這是難以一概而論,需要來進行判斷。

午餐後,福克斯總統與尊者進行了會談,尊者在談話中提到了他移交政治權責已兩年等相關問題。福克斯總統問他為什麼這樣做,尊者回答說:"他從小嚮往民主,並認為,西藏真正屬於西藏人民,這將是更合適的。我在2001年處於半退休狀態,並在2011年徹底退役。

當今世界的趨勢是走向民主。世界屬於70億人,所以透過選舉來選擇領導人是最民主的。在西藏流亡社區,我們已經逐步實現了一個民選的領導。

最後,福克斯總統的孫女站了起來問尊者,是否可以把墨西哥留在他的心裡時。整個房間充滿了掌聲,尊者回答說:"當然可以。 "

結束與福克斯總統的會見後,尊者從萊昂機場飛往薩卡特卡斯,尊者將參加一個宗教間的對話,並有一場公開演講。

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西藏之声: 星期三 16/10/2013

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星期三 16/10/2013
Oct 16th 2013, 10:23, by gurbum@ch_editor

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作为一个独立的广播电台,西藏之声电台于1995年在挪威首府奥斯陆正式合法入册,并于 1996 年5月14日由 "挪威人权组织"、"挪威西藏协会"和"世界观权力组织"三个挪威非政府组织正式建立。

西藏之声基金会由挪威非政府组织"挪威西藏协会"、"挪威人权组织"、"世界观权力组织"、"西藏之声"以及"藏人行政中央"等五位代表所组成。基金会成员每两个月召开一次会议。此项目由支持者组织和个人捐款所资助,为了近一步发展和继续这一项目,我们需要您的支持。如果您想资助西藏之声广播电台,请您使用下面链接提供的Paypal 账号:

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西藏之声: 何时叫停牧民定居

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何时叫停牧民定居
Oct 16th 2013, 10:34, by gurbum@ch_editor

作者:李江琳

牧民定居将改变百万游牧民持续了几千年的生活方式,已经有足够的现实和常识让人担忧,这或许又是一次"消灭麻雀",又一次"大炼钢铁",又一次影响百万人一生的文明灾难。

仓促出台的定居国策

"游牧民定居工程"是中国政府近年来在西南西北地区实行的一项"国策",其主要内容是以建立"牧民定居点"的方式,将西藏、四川、青海、甘肃、云南、新疆、内蒙古等7 个省、自治区内的游牧民定居下来。

传统上牧民逐水草而居,每年至少要转换两次草场。草场属于部落,牲畜属于牧人。如果部落过度放牧导致草场超载,整个部落的生计都会受到威胁,因此,传统的游牧"草-畜-人"是一个互相依存又互相制约的系统。打破这个系统的平衡,整个生态环境就会受到破坏。

中共建政后,不惜以战争的方式强行取消了历史形成的部落制度,代之以"社政合一"的人民公社。1980年代初,"人民公社"制度解体,牧区效仿内地的"家庭联产承包制",把牲畜承包给牧民。到了1990年代,决策者发现草场退化问题严重,才把草场划分成小块,承包给家庭。这样一来,"去组织化"后的牧民成了以家庭为单位的"单干户"。这种制度跟内地农村现行的土地制度一样,牧民只有草场的使用权,没有拥有权。这种制度最终形成了跟内地"三农问题"性质差不多的"三牧问题",以及生态破坏带来的一系列严重后果。

2001年6月, 中央第四次西藏工作座谈会决定在西藏自治区启动游牧民定居工程试点。 2006年,"农牧民定居工程"在西藏自治区全面开展,至当年底,10073户牧民定居。2008年,中央"实施扩大内需政策",在全国开展牧民定居。

2008年10月,四川藏区启动全面启动"牧民定居行动计划"。根据这项计划,四川全省将在2008至2010年四年间,将投入50亿元,"让47万牧民告别传统游牧生活,实现'家家有固定房,户户有新帐篷,村村有活动中心'"。这项计划也被称为"富民安康工程"。

2012年,"牧民定居工程"成为一项"国策",国务院总理温家宝主持召开国务院常务会议,通过"全国游牧民定居工程建设'十二五'规划",根据这项规划,全国24.6万户、约115.7万游牧民将在几年内定居。其中藏人占总人数58%。根据国家发改委、住房和城乡建设部和农业部共同制定的计划书,牧民定居的意义是:1.全面建设小康社会; 2. 转变畜牧业发展方式;3.保护草原生态;4.维护民族团结和边疆稳定。

"牧民定居计划"实行以来,遭到一些境外藏人组织和人权组织的批评,认为这项"国策"违背牧民意愿,强行改变了牧民的生活方式。由于缺少其他谋生技能,定居后的牧民无法实现产业转型,因而生计成了问题。

生态失衡由来已久

中共建政后,在川西北草原建立了不少新城镇,汉人人口大幅增加。例如,《红原县志》中的人口数据显示,1949年,现在的红原县汉人和其他民族人口不足百人,仅占总人口的0.52%;到1964年,汉族和其他民族人口已达全县总人口的32.25%。藏人人口的自然增长,以及大规模移民造成的人口机械性增长,使牧区人口密度大大增加,势必打破原本的生态平衡。比方说,为了解决城镇人口的燃料来源,草原泥炭就被开采做燃料,其结果之一就是导致沼泽干涸,继而造成草原沙化。

几十年的大规模移民、开荒种地、采金、开矿、挖药、疏干沼泽、过度放牧等活动,使川西北草原这片全世界面积最大的高原湿地成为中国生态破坏最严重的地区之一。1960、70年代,为了"提高草原利用率",政府组织民众在沼泽地上开出上千个排水沟,将湿地的水排入黄河,以为这样可以使沼泽变成草场。然而,自然规律并不服从人类意志,"与地奋斗"的结果,沼泽没有变成牧场,却变成了沙漠。人民网有篇报导说,目前川西北草原可利用部分的56%已经处于高度退化状态。草原上曾经有300多个大小湖泊,在20年里,200多个湖泊干涸。

定居工程不是免费的

100多万人定居的经费从哪里来?根据《规划》中的"资金筹措方案", 定居工程总投资176.54亿元,其中"中央投入79.83亿元,占总投资的45.2%;地方配套42.99亿元,占总投资的24.3%;牧民自筹53.73亿元,占总投资的30.4%。" 落实到每户,则"户均投资6.8万元",其中中央投入3万元,地方配套1.6万元,牧民自筹2.2万元。

但是,到了地方,投资份额却变成"带动牧民投资"以促进经济增长。根据四川省的资料:"阿坝州今年建设定居房1万套,财政补贴1亿元,将带动牧民投资8亿元;甘孜州今年建设1.2万套,财政补贴1.2亿元,将带动牧民投资9.6亿元;整个四川藏区今年解决2.2万户牧民定居问题,财政补贴2.2亿元,将带动牧民建房投资17.6亿元。"到了省里,牧民自己出钱的投资成了主要部分。

四川省的"帐篷新生活活动"为藏区10万户牧民每户免费发放一顶帐篷,"并提供9件套帐篷内生活设施由牧民"自愿购买",政府补贴三分之二,牧民自己承担三分之一。10万套帐篷内生活设施的购买,牧民自身投入将达1亿元,拉动投资4.96亿元。" 据四川政府估计,牧民定居计划的实施,在四年内"对当地GDP的贡献将达20%以上"。

我在四川阿坝牧区旅行时,曾问过住在定居点的牧民,他们告诉我,每座定居房政府补贴8千元,其余的牧民自己支付。牧民的投资又从哪里来?不外乎两个途径:一是卖牲畜的款项,二是政府贷款。可是,牧民的主要收入来自牲畜,把牲畜卖了,钱交了定居房款,定居后不再放牧,以后的生活怎么办?向政府贷款后,一般每户人家都欠几万块钱,没有了放牧收入,贷款怎样还?
我在网上看到四川若尔盖县政府的"牧民定居行动计划贷款清收处置方案",说"广大牧民群众还款积极性普遍偏低,贷款收缴成果不理想",这应该是在预料之中的。牧民没有了牲畜就没有了钱,他们拿什么还?

定居工程前途堪忧

中共的规矩是,党中央决定了正在做的事情,如果它正在说自己好,你是决不能批评的。牧民定居工程就是眼下的一项正在说好不能说坏的事情。但是,现在一些研究者已经发现了牧民定居计划的一些问题,对定居工程提出了谨慎的质疑。

四川省的资料说,"据去年(2008年)牧区各县对牧民家庭的抽样调查显示,97.83%的牧民愿意定居,98.14%的牧户愿意出资建房,牧民群众希望早日过上现代定居生活的心情急迫而强烈。" 可是,我在四川、甘肃、青海藏区旅行时,见过几十个大小不等的牧民定居点,有的已经建成,却空无一人;有的正在修建,还有的建成了,但有许多空置。在青海某县,我在离公路不远的山沟里看到一个大型定居点,足有上百座已经完成的小院,但远没有住满,整个定居点看上去毫无生气。

牧民定居将改变百万游牧民持续了几千年的生活方式,稍有理智的人都不难明白,这样的决策不能不慎重,不能不征求游牧民自己的意见,不能不经过牧区民众的充分讨论和酝酿。然而,从西部各省区到国务院,十几年来没有看到"科学决策",只看到"拍脑袋"。我没有足够的数据来判断牧民定居工程背后"拉动内需"的动机是否确切,没有充分的资料来揭示发生在广袤草原上的这一场特殊圈地强拆运动的幕后利益,但是我有足够的现实和常识提出我的担忧,牧民定居工程或许又是一次"消灭麻雀",又一次"大炼钢铁",又一次影响百万人一生的文明灾难。

中共执政以来所犯下的决策错误,尤其是执政后荒唐离奇的错误,有其思想方法上的根源。他们的思路有两个来源:一是东方农耕文明的农民思路,春种秋收,稳定而确切,于是习惯于认为世界上万事万物只有这样一种运行方式;二是西方马克思主义的社会发展理论,那是一种单一的线性的发展与进步观,在这种观念基础上建立起简单而冷酷的是非判断。这两种思想方法一拍即合,非常适合上一世纪的中国左翼革命运动,其特点是,自己以为是好的,就认定对别人也一定是好的。

牧民定居工程的决策和进行,带有这种思维方式的明显特征,前途堪忧。什么时候被迫叫停,我们只需等待,用不了几年就会有结果。

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西藏之声: 如果火焰烧到联合国――写在第120位藏人自焚时

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如果火焰烧到联合国――写在第120位藏人自焚时
Oct 16th 2013, 10:36, by gurbum@ch_editor

作者:张朴

(一)

每一次的自焚消息传来,每一次都潸然泪下。不忍看的,那一个个鲜活、亮丽的生命,转眼间被烈焰吞噬,烧成焦炭般的骨肉。为了西藏的自由,为了达赖喇嘛能够返回家园,藏人已经付出了太多,太多。藏人的苦难何时能了?

一度,不少的人又开始了新一轮幻想:中共换领导了,习近平上台了,治藏政策要改变了。甚至还有谣传:允许在藏区悬挂达赖喇嘛像了。

现实却接二连三地粉碎了这些幻想:所有的电话和网络都受到监控,所有的村子都派驻了中共特务,所有的藏人都被分成三类人。只要把你划入"不相信党"的一类,灾难降临了,你不仅会被抓进学习班强制洗脑,连日常生活也遭到监视。中共正在把西藏自治区和整个藏区变成名副其实的大监狱。

只要中共政权还能撑下去,无论换多少代领导,对藏人的压迫都不会改变。因为一旦改变,中共政权就撑不下去了。在这个地球上,还有谁能阻止中共的胡作非为?有谁?

(二)

放眼看去,只有西方阵营,尤其是美国和欧盟,能担起此重任。尽管饱受经济危机的折磨,力量依然举世无双。一向以维护人权、主持正义为荣耀的西方诸国,若能联合一致,对中共施加政治压力,甚至经济制裁,足以迫使中共停止对藏人的压迫。

然而,现实竟如此让人无奈。

面对中共在西藏犯下的种种罪行,西方政府除了动动嘴,做秀般的发一通谴责外,何曾采取过任何具体行动?就连派国际观察员入藏这样一个完全可能做到的事,嚷嚷多年了,至今仍停留在不痛不痒的嚷嚷中。

(三)

西方政客的见利忘义,早就不是什么新鲜事。中共运用敲榨民脂民膏积累下来的金钱,对西方国家软硬兼施,已是得心应手,每每大有斩获。

法国总统奥朗德最近访华,中共事先抛过来一份购买"空中客车"的协议,记住,只是协议,而非订单,就已经使奥朗德在提到西藏问题和藏人自焚时,轻描淡写,一句带过。英国首相卡梅隆算是有骨气的,虽有中共一再威胁利诱,卡梅隆仍然在国会会见了达赖喇嘛。事后中共居然要求首相道歉,否则就要取消对英国的新机场或高速铁路的投资。事实上这个所谓的新机场或高速铁路,仍处于纸上谈兵,建与不建还是个未知数,就已经有英国的政客在预言,未来再也不会有首相敢会见达赖喇嘛了!

拥有28国的欧盟更是被分化瓦解得惨不忍睹。希腊、匈牙利、罗马尼亚这类小国,常年拿中共的援助,手软嘴软。主管外交事务的欧盟副主席阿西顿女士是个左派,与中共关系密切,曾经为人权问题去中国,正事没办好,却到西安游山玩水。欧盟外交部东亚司直接负责中国事务的官员,乃前罗马尼亚共产党员,讲一口流利中文,曾长期任驻华外交官,要这样的人不帮中共说话,也难。

(四)

做过美国总统候选人的参议员麦凯恩曾质问奥巴马政府:还需要再死多少叙利亚平民,美国才伸手相助?

我们可以用同样的话问西方:还需要再自焚多少藏人,藏人的苦难才能引起西方的强烈关注?藏人的正义事业才能得到西方的强硬支持?

在不久前举行的联合国人权理事会上,当西方国家们对藏人自焚表示关心时,用的又是老一套话语,什么"感到深深悲痛",什么"鼓励中国与藏人进行建设性对话"。要是我在场,我会一口唾沫啐过去!六十三前,当中共军队渡过金沙江,大举入侵西藏时,西方大国沉默不言,只有蕞尔小国萨尔瓦多在联合国提出动议,要求谴责中共的侵略。九年后的1959年,当中共大规模屠杀藏人时,又是小国马来亚联邦提出议案,要求派遣联合国调查团去西藏。今天的西藏正面临着种族、文化、语言的灭绝,竟然看不到一个或大或小的西方国家敢于在联合国提出谴责中共的议案!

藏人自焚的目的,是为了表达抗议和唤醒世界。西藏的形势在恶化。悲观绝望、忍无可忍的藏人,会不会把自焚的火焰烧到联合国,烧到白宫,烧到欧盟?悲剧一旦发生,这个麻木不仁的世界还会继续的麻木不仁吗?

(五)

同情、支持藏人正义事业的人虽然越来越多,但力量分散,至今难以对中共形成强有力的冲击波。有个想法一直萦绕在我脑海里:共同努力,设法动员一到两个不拿中共金钱的国家,在联合国大会上提出议案,除了谴责中共的残忍无道,更要要求立刻派出调查团去西藏。

联合国的大多数成员国已经是民主国家,即使中共竭尽全力阻挠,也挡不住议案在多数票的赞成下获得通过。西藏问题将受到国际社会前所未有的关注,把中共推上道义的审判台,从而给饱经苦难的藏人以更多的勇气和希望。

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西藏之声: 西藏青年会吁印度总理向中共提及西藏问题

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西藏青年会吁印度总理向中共提及西藏问题
Oct 16th 2013, 09:30, by gurbum@ch_editor

1610c1【西藏之声2013年10月16日报道】流亡社区最大的非官方性组织之一西藏青年会于昨天(10月15日)向印度总理曼莫汉•辛格递交请愿信,呼吁曼莫汉总理与中方领导会晤时,提及西藏境日益恶化的紧张局势。

西藏青年会副会长丹增石曲向本台驻新德里记者介绍说,印度总理曼莫汉•辛格将于本月20日启程前往中国,与中共国家主席习近平和国务院总理李克强会晤。双方就环境,贸易和边境等问题进行讨论。

西藏青年会副会长丹增石曲,文化负责人丹增顿珠,财务负责人丹增旺琼,以及新德里分部成员等于本周二(15日)向印度总理办公室递交请愿信,呼吁印度总理曼莫汉•辛格(Manmohan Singh)从本月22日开始对中国展开为期4天的行程中,向中共领导层提及西藏境内的紧张局势和上百起藏人自焚抗议事件。
1610c2
西藏青年会在请愿信中指出,今年10月1日,中共国庆日当天,中共政府向西藏那曲地区比如县僧俗民众,强制开展爱国主义教育运动,并要求每家每户悬挂中共国旗,当地藏人因不满中共的这一做法,将中国国旗扔到水里而遭到中共军警的开枪镇压,以及西藏境内自2009年至今,已有121位藏人通过自焚抗议中共强权高压政策。

请愿信最后指出,西藏青年会坚信印度总理曼莫汉•辛格将会尊重历史和人权,并感谢印度政府和民众长期以来,对流亡藏人们提供各项援助和支持。

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西藏之声: 英代表团访华修补中英关系回避人权议题

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英代表团访华修补中英关系回避人权议题
Oct 16th 2013, 09:30, by gurbum@ch_editor

1610e【西藏之声2013年10月16日报道】英国财政大臣与首都伦敦市市长近日前往中国开展访问行程,而他为"修补"中英关系,避谈中国人权问题。

去年5月份,达赖喇嘛尊者访问英国时,英国首相卡梅伦与副首相克莱格同尊者进行了会晤。中共政府公开对此表达了不满,宣称卡梅伦干涉中国内政,要求他就此道歉。之后的一年半中,两国高层的交往陷入了停滞状态。

本月13日,由英国财政大臣乔治•奥斯本(George Osborne)和英国首都伦敦市市长约翰森(Boris Johnson)等组成的英国代表团,对中国展开了为期5天的访问行程。媒体指此次是英国方面,向中共示好,试图修复双方关系。

伦敦市市长约翰森在中国接受英国"天空新闻"的采访时,对有关中国人权状况的问题避而不谈,只表示自己作为市长,和外交政策无关。在记者用不同方式重复了5遍相同的问题后,他才不得已提到达赖喇嘛尊者和卡梅伦见面引起中共抗议的事件,但仍表示人权等问题,不是自己此次访问中国的目的。

此外,英国广播公司BBC记者两度询问奥斯本有关中国人权的问题,特别是诺贝尔和平奖得主刘晓波仍被关押在牢里,奥斯本小心回答说,"我来中国是要促进两国的经济发展,我们对其它议题的立场,大陆非常清楚,英国民众也很清楚。"

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西藏之声: 流亡藏人将在澳洲放映影片宣传西藏问题

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流亡藏人将在澳洲放映影片宣传西藏问题
Oct 16th 2013, 09:30, by gurbum@ch_editor

1610d1【西藏之声2013年10月16日报道】现居澳大利亚的流亡藏人歌手丹增曲杰决定于本月19日在澳大利亚布里斯班市(Brisbane)帕拉马塔滨江剧院,举行喜马拉雅电影节(Himalayan Film Festival)活动,以此向更多的外国人士宣传西藏问题。

流亡藏人歌手丹增曲杰在接受本台电话采访时表示,(录音)这将成为在澳大利亚举行的第一届喜马拉雅电影节,我们准备了11部短片和3部电影,其中包括反映逃往藏人遭中共边防军警枪杀的纪实片《囊巴拉》等西藏影片,以及几部不丹和尼泊尔的短片。

丹增曲杰继续表示,(录音)举行这次电影节的主要目的是把喜马拉雅区域人民的众多困难和多样性文化,尤其是西藏问题介绍给更多的澳大利亚人民。

藏人歌手丹增曲杰之前在澳大利亚举行过5次西藏电影节(Tibet Film Festival),而第六届西藏电影节将在明年一月份举行。

此外,在瑞士与列支敦士登藏人协会组织的宣传西藏问题徒步游行活动,今天已进入第13天的行程。
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参与徒步活动的瑞士流亡藏人丹增维色向本台表示,(录音)这次为期19天的宣传西藏问题徒步活动今天(16日)已进入第13天,正在瑞士卢森地区游行。活动进行至今并没有遇到特大得困难,虽然有些参与者的脚部出现气泡等现象,但他们依然坚持活动进行到底,向路人散发西藏问题的传单,活动受到了当地民众的极大支持和关注。

丹增维色还说,本月13日,游行队伍抵达瑞士首都伯尔尼,并在国会大厦前举行了和平集会活动,呼吁瑞士政府和国会加大关注和支持西藏事业。

据介绍,这次从瑞士东部圣加仑市展开的徒步活动,计划于本月22日在终点站瑞士日内瓦宣告结束。

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西藏之声: 达赖喇嘛抵达萨卡特卡斯州展开首访

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达赖喇嘛抵达萨卡特卡斯州展开首访
Oct 16th 2013, 09:32, by gurbum@ch_editor

1610a1【西藏之声2013年10月16日报道】西藏人民至高无上的领袖达赖喇嘛尊者结束对墨西哥圣克里斯托瓦尔的参访行程后,昨天(15日)下午抵达墨西哥萨卡特卡斯州进行首次访问。

西藏甘丹寺夏泽经学院堪布强秋确丹在墨西哥接受本台电话采访时介绍说,(录音)应墨西哥萨卡特卡斯州政府的邀请,达赖喇嘛尊者于昨天(15日)下午抵达萨卡特卡斯展开访问,该州行政长官原本计划到机场迎接达赖喇嘛,但墨西哥总统府以"不可涉及政治问题"为理由,突然要求萨卡特卡斯州行政长官取消相关行程,因此,行政长官特派代表到机场迎接尊者。

堪布强秋确丹继续表示,本月16日上午,达赖喇嘛尊者将参访位于萨卡特卡斯的一座基督教教堂,同媒体记者举行会晤后,中午同当地政要人士举行会谈,当天下午,尊者将在萨卡特卡斯会议中心(Conferencia Magistral),以"幸福的艺术"为主题向数千名民众发表公开演讲。
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另据达赖喇嘛官方英文网报道,昨天(15日)上午,达赖喇嘛尊者在墨西哥瓜納华托州莱昂(León)城市中,参访了墨西哥前总统比森特•福克斯新建的"福克斯中心",随后在前总统福克斯的陪同下,向6000多名民众发表主题为"在行动中如何运用慈悲"的演讲,强调在将来向年轻一代传授现代化科技知识的同时,必须开设伦理道德与心善教育课程,着重内在价值。
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午餐后,达赖喇嘛尊者和墨西哥前总统福克斯共同参与墨西哥第二大电视台(TV Azteca)的辩论会。尊者详细介绍了自己从小向往民主,并在流亡时期正式推动民主改革,以及在2011年彻底退出政坛等历史过程。结束辩论会后,达赖喇嘛尊者还在福克斯中心同200多名人士举行了会谈。

据了解,圆满结束对墨西哥的各项访问行程后,达赖喇嘛尊者将于本周四(17日)前往美国纽约继续弘法行程,届时将在纽约灯塔剧院中,向信众讲授为期两天半的佛法课程,其中包括《心经》、《随念三宝经》和《入菩萨行论》第九品。 10月20日下午,达赖喇嘛尊者将发表公众演讲。

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西藏之声: 西藏比如县重伤藏人次仁坚参被捕失踪

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西藏比如县重伤藏人次仁坚参被捕失踪
Oct 16th 2013, 09:32, by gurbum@ch_editor

1610b1【西藏之声2013年10月16日报道】遭中共当局残酷毒打导致重伤住院的西藏那曲比如县藏人次仁坚参,近日从拉萨医院中遭当局拘捕,目前失踪下落不明。

上月,西藏那曲地区比如县藏人民众,因不满中共当局派遣上万名区、县级的干部和工作人员,在当地开展所谓的"爱国主义教育运动",并强迫藏人们在自家屋顶悬挂五星红旗,而当地藏人先后进行示威集会、绝食和罢课,和平表达不满,但却遭到中共的武力镇压,其中莫阿村藏人次仁坚参遭残酷毒打重伤住院,目前这名藏人在医院中被带走,下落不明。

在医院中被强行带走的藏人次仁坚参

在医院中被强行带走的藏人次仁坚参


现居比利时的流亡藏人桑珠向本台驻印南记者表示,(录音)藏人次仁坚参遭受中共军警的残酷毒打,几乎丧命,后被送往拉萨市人民医院进行抢救,之后身体状况持续恶化。近日次仁坚参以拒绝接受治疗来表达对当局武装镇压比如县藏人的不满,因此,中共当局不顾他的身体状况,从拉萨市人民医院中强行带走,至今下落不明。

另一名比如县流亡藏人则表示,(录音)目前无法得知是谁带走了藏人次仁坚参,之前有联络的人都失去了联系。也有消息表示,藏人次仁坚参接受治疗期间,80多名比如县人来探望他,因此,有人怀疑这些人带走了藏人次仁坚参。

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西藏之頁: 達賴喇嘛尊者在墨西哥城講授《入菩薩行論》

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達賴喇嘛尊者在墨西哥城講授《入菩薩行論》
Oct 16th 2013, 04:40, by ChinaDesk

10月12日早晨,穿越了墨西哥城漫長而繁忙的街道,尊者抵達墨西哥城體育館。當尊者的車隊到達體育館附近時,數百名公眾正在人行道上列隊等候進入體育館。很多民眾向尊者揮手致意。

尊者下車後,受到了老朋友李察基爾(Richard Gere)的迎接,並一同走進後台。基爾首先向4000多名聽眾介紹尊者,當尊者也走上講台時,聽眾們報以熱烈的歡迎,尊者也向聽眾們合掌問候。尊者在數幅唐卡前的一張簡單的扶手椅上坐下後,直接開始了演講。

"兄弟姐妹們,我一直在強調人們最好能堅持自己生而與之的精神傳統。不過,加強各宗教間的相互了解,將會有助於在21世紀增進跨宗教的和諧共處。所有主要的宗教都同樣致力於實踐愛與慈悲。若想在這方面取得成功,你必須具備寬容、諒解、自律和知足等品德。而這些內容是各大宗教都在傳授的,因此我們可以適當地相互借鑒。

"當然,從哲學層面上講,每一種宗教傳統都有其獨特的觀點,但是這些不同觀點的目的都在於推進愛與慈悲的實踐並有助於我們得到內心的平和。儘管在歷史上佛教與西方世界沒有什麼接觸,但是現在有越來越多的人對佛教的內容產生了真正的興趣,其中甚至包括一些科學家。"

尊者對佛教進行了簡單的介紹,他解釋說佛陀的第一教義"四聖諦"是所有後來教義的基礎。他還談到了巴利語支佛教最後傳到了東南亞,而梵語支佛教被傳到了中國,然後到韓國、日本和越南。按照梵語支佛教的說法,佛陀在鹿野苑首轉法輪便是傳授的"四聖諦"。在王舍城再轉法輪,佛陀講授了《般若經》,詳盡闡釋了第三聖諦,即"滅諦"。在吠捨離第三次轉法輪,佛陀解釋了意識的本質並詳盡闡釋了第四聖諦,即"道諦"。

這些教義經受了那爛陀寺(Nalanda University)大師們的檢驗、研究和分析,這也是流傳到西藏的佛教傳統的源頭。一位吐蕃國王在7世紀的時候斷定佛教將會適合於藏人,他的一位繼承者在8世紀的時候則更進一步並且邀請了傑出的比丘僧寂護大師(Shantarakshita)來到西藏。儘管年事已高,他還是以巨大的勇氣接受了邀請並且在西藏建立起了佛教戒律,引入了佛教哲學和認識論。因此,那爛陀傳統是西藏佛教的純淨源頭。

"在8世紀,另一位那爛陀大師寂天菩薩(Shantideva)創作了我們今天要學習的這部《入菩薩行論》。內容主要是關於如何喚起和培養菩提心,以及如何實踐寬容、諒解、知足與自律。他講解的每一處,都使用了推理的方法,而不是依賴於引用佛經。因為時間有限,我不打算逐行誦讀。我會解釋一些要點。第九品開始概要講解佛陀教義,我們就從這裡開始。"

尊者誦讀了說明佛陀所有教義都是為了獲得智慧的有關部分。因此,為了實現遠離痛苦的願望,我們應該培養這樣的智慧。尊者說,在表象和真實之間存在一道鴻溝,但這道鴻溝可以通過教育和訓練、通過逐步理解世俗諦(conventional truth)和勝義諦(ultimate truth)來填補。

此時尊者傳授因午餐時間而停頓,尊者再次乘車穿過墨西哥城漫長的街道去墨西哥天主教大學(Universidad Pontificia de México)赴請,這所大學由梵蒂岡教廷(Vatican Holy See)創立。校長馬里奧•安吉爾•弗洛雷斯•拉莫斯、主教兼墨西哥教區秘書歐亨尼奧•里拉•盧加西亞閣下、墨西哥主教克里斯賓•歐佳德•馬奎斯奧克斯閣下,以熱情的笑容歡迎尊者到訪,並陪同尊者步入會議大廳,有數千名在場和在線聽眾等候聆聽尊者演說。

歡迎辭說,儘管這所大學是研究基督教教義的,但同時也是一個開放的地方,一個對話的地方。自教皇若望二十三世召開第二次梵蒂岡會議已經過去了50年,那次會議旨在探究羅馬天主教會與現代世界之間的關係。會議也部分涉及到以尊重和有尊嚴的方式開放與其他宗教傳統之間的關係,促進世界的和平與正義。齊聚一堂的聽眾們向尊者表示歡迎,而尊者也以他特有的坦率回應大家。

"尊敬的宗教領袖們,兄弟姐妹們,我非常高興來到這裡。我了解這所具有400年曆史的大學,貴校也是拉丁美洲地區舉足輕重的羅馬天主教大學。我想是在我2004年第二次訪問墨西哥的時候,我在墨西哥大教堂參加了跨宗教會議,我非常高興再次來到這裡。

"我們身處21世紀開端,這是一個技術大發展的時代。但是這些技術進步只能有助於我們身體的舒適,無論技術多麼成熟也不能給我們提供帶來精神幸福所需要的愛和情感。教皇本篤說過愛和信仰必須相伴而行。科學的方法是有用的,我們需要研究和分析,尤其在我們的技術世界裡,但是科學方法本身不能帶來內在的平和。信仰帶給我們心靈的慰藉和內在的平和。為了實現一個更加幸福的社會,我們需要性靈上的追求。

"我從兩個方面看待各種宗教傳統:實踐的和哲學的。在實踐中,各種宗教傳統有很多共同點,我們都專注於愛、慈悲、寬容和知足。我們可以從一些傑出的個人的工作中看到這些實踐的效果,像特蕾莎修女,他們一直致力於服務他人。"

尊者提到,由於宗教具有提供內在平和的潛力,因此以宗教之名而出現的很多衝突便尤為悲哀。這也是為何培養不同宗教之間的和諧共存是必不可少的,正如教皇約翰保羅二世25年多以前在意大利阿西西召集的全球跨宗教大會。尊者請大家關注印度的例子,世界各主要宗教在這個國家和諧共存了2000多年。

尊者在最後說,是否選擇接受或不接受某種信仰是我們自己的個人選擇,但如果我們選擇了我們應該對其保持忠誠。他說,如果不能用我們的信仰在外面的世界統馭我們的行為,而只是在教堂或寺廟裡擺出一副虔誠的面孔是不夠的。尊者說,在他的教派中,他會在舉行法事活動時穿上黃色的僧袍,但是實際上靈性不存在於你所穿的僧袍而是在於你的內心。他表示遺憾,不能有更多時間進行友好的討論,希望將來能有這樣的機會。

尊者還回答了聽眾的幾個問題。對於一個有關於轉世的問題,尊者回答說,用我們都是上帝創造的這個理念來理解這個問題似乎要簡單的多。不過,從佛教的觀點看,心靈的延續涉及到不止一世的生命。聽眾問尊者的第二個問題是"誰是上帝?上帝是什麼?"尊者回想到,曾經在一個地方有人問他如果能同上帝說話,他會問上帝什麼問題?尊者當時的回答是,"您是哪位?您是哪里人?您是做什麼工作的?"最後一個有關人類未來的問題,尊者對上帝創造萬物——甚至包括你的敵人——的堅定信念表示了讚賞,並補充說在不同於有神論的宗教傳統中,我們世間所發生的一切看做是我們自己行為的結果。

在會見結束時,人們為一塊牌匾揭幕,這塊牌匾將樹立在校園里以紀念尊者的到訪,尊者同時還收到一份私人紀念品。然後,有一群兒童上前演唱歌曲,讓在場的每個人感到非常愉快。

下午尊者繼續在墨西哥城體育館講授《入菩薩行論》。尊者指出,較為高級的思想學派不能簡單地把他們的觀點強加給較低的學派,必須通過說理來證明他們的觀點。同樣,寂天菩薩說,修行成就高的瑜伽士會自然而然地從成就較低的人當中脫穎而出。

人類在世界上製造出的很多問題都是愚昧無知的結果,因而只有克服愚昧才能遠離痛苦。當理解性空的智慧與覺醒的菩提心結合在一起,便可以引領一個人走上成佛之路;而如果沒有覺悟,只能獲得個人的解脫得到涅槃。尊者解釋說,作品的第一品是"贊菩薩心功德",而第二品則是關於"懺悔罪業"。這兩品都是為第三品"受持菩提心"以及隨後幾章有關如何為實現完美而行菩薩行做準備。尊者澄清說,作品中沒有關於慷慨大方的單獨章節,有關內容在第十品有所教授,也沒有關於道德的單獨章節,有關內容在第四品。第六和第七品是關於耐心和以喜悅的心情去不懈努力,第八品是關於如何專心致志,第九品是關於智慧,第十品為迴向品。

尊者概述了在第二和第三品中所論述的七種修行方法,這些是正式"受持菩提心"的前期準備,而這部分內容尊者希望明天給聽眾講授。這七種方法中包括了通過供養破除貪婪吝嗇、通過禮拜破除自大傲慢、懺悔罪業等等,其中還部分包括了皈依三寶以作為破除"貪嗔癡"三毒的解藥。作品在此處還解釋了什麼是"無常"。依照這其中方法修行,修行者會獲得欣喜的心情,並請求諸佛的教誨同時希望駐世以求徹底覺悟。

尊者在最後說,如果我們帶著對真實的理解去進行實踐,我們可以克服破壞性的情緒,並在內心收穫寧靜。我們對這些事情的思考越透徹,我們的認知就會變得越深入。尊者說,作為修行幾十年的一介比丘,他相信,只要按照這些方法修行一定會獲益無窮。

尊者將於明天繼續講授。

2013年10月12日,墨西哥城
翻譯:更桑東智(Kalsang Dhondup)
提供者:達賴賴喇嘛駐北美代表處貢噶扎西

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