2013年9月27日星期五

西藏之声: 单车巡游者仁博抵达尼泊尔遭来信恐吓

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单车巡游者仁博抵达尼泊尔遭来信恐吓
Sep 27th 2013, 11:38, by gurbum@ch_editor

09272【西藏之声2013年9月27日报道】为了向世人介绍和宣传西藏现实处境和自焚藏人的合理诉求,旅美流亡藏人仁博结束对欧亚部分国家和地区的单车巡游活动后,目前正在尼泊尔为自焚同胞进行朝圣之旅,但他在尼泊尔频繁遭到不明人士的来信恐吓。

单车巡游活动者流亡藏人仁博在接受本台记者采访时介绍说,自己从本月24日正式抵达西藏毗邻国家尼泊尔继续展开活动,今天活动已进行到第197天,虽然尼泊尔政府并没有对他的朝圣之旅进行干涉,但他在脸书上收到了很多不明人士的来信恐吓,声称若要与尼泊尔藏人会面,这些藏人将会被一一抓捕等。(录音)仁博说,前天他在朝拜尼泊尔大宝塔时,也有人跟踪,但至今为止并没有受到尼泊尔政府方面的压力。

仁博继续表示,自己将在尼泊尔停留约两周时间,其间计划与美国和联合国等机构的代表举行会晤,与此同时,前往位于尼泊尔的各大藏传佛教寺院,为所有自焚同胞进行祈福和超度,结束在尼泊尔的朝圣之旅后,将前往印度继续开展单车巡游活动。

仁博还表示,基于当地藏人的人身安全,自己在尼泊尔尽量回避与藏人见面。

据介绍,西藏活动人士仁博之前对欧洲13个国家,亚洲日本和香港进行单车巡游活动,受到了各界人士的极大关注和支持,但在中共有关部门的施压下,香港南华传媒突然取消了对仁博的相关采访安排。

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西藏之声: 西藏九、十、三运动第六届大会在达萨召开

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西藏九、十、三运动第六届大会在达萨召开
Sep 27th 2013, 11:34, by gurbum@ch_editor

09273a【西藏之声2013年9月27日报导】位于印北达兰萨拉的西藏前政治犯组织九、十、三运动于今天(27 日)在麦罗肯基镇的堆巴藏人协会大厅中召开了该组织"第六届常务委员改选大会",西藏人民议会欧洲议员图丹旺青作为主要嘉宾出席了会议开幕仪式,并发表了致辞。

西藏前政治犯组织九、十、三运动成员、西藏青年会、西藏妇女会、西藏全国民主党和自由西藏学生运动等团体的代表共数百人出席了今天会议的开幕仪式。

西藏前政治犯九十三运动秘书长岗拉姆女士在接受本台采访时,介绍了该组织第六届大会的议程安排。(录音)"这次的大会我们有四天的期限。第一天就是开幕的仪式,第二天主要就是对于 修改原来的宪章,还有改选常委的方面,第三天,大概的就是对第一天和第二天会议程序的结尾,第四天就进行大会闭幕,跟该组织的各界成员和前西藏政治犯们,大家聚集在一起外,没什么特殊的程序,这是四天的大概程序。"
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在今天的会议开幕仪式上,九、十、三运动还向近期刚抵达印度达兰萨拉的前西藏政治犯献上哈达,以示对所有西藏政治犯们的崇高敬意,岗拉姆解释道:(录音)"我们颁发了一些不同的奖项,有两名是刚从西藏进内抵达印度的现就读于西藏索嘎成人学校的前政治犯,另一个比较特殊的奖项办法给了一位藏人妇女,长期对自己丈夫,前西藏政治犯在中共监狱里,承受暴力而导致四肢残疾,因此在长达7年多的时间里,付出里全部,她用这种勤奋和善良体现了藏族妇女的优良美德,所以我们极力的推荐这位妇女能够得到这份奖项。"

据了解,此次西藏前政治犯组织九、十、三运动会议,除了选举新一届常务委员外,还将针对西藏境内的上百起藏人自焚抗议事件、境内不断恶化的紧张局势,以及如何开展更有效的西藏运动等方面进行研究讨论。

此外,居住在印度南部的流亡藏人也于今天(27日)举行活动,纪念1987年9月27日在拉萨示威活动中被迫害致死的西藏爱国英雄们。

抗议中共政府武力侵占和破坏西藏传统文化及宗教习俗,1987年9月27日在西藏首都拉萨由西藏三大寺僧人的带领下,举行了轰动全球的" 西藏独立 " 示威游行运动,对此 中共政府直接下令实施了严厉的镇压措施,导致上百名藏人死伤严重,上千名示威者惨遭监禁。

为了纪念和宣传当年的抗暴运动,并支援中共监狱内外及流亡的西藏政治犯、前政治犯及家属,1991年9月27日在印度北部达兰萨拉成立了西藏前政治犯九•十•三运动,同时,居住在世界各地的流亡藏人在每年的这一天举行纪念活动,沉痛哀悼在示威运动中不幸身亡的爱国英雄们。

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西藏之声: 星期五 27/09/2013

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星期五 27/09/2013
Sep 27th 2013, 11:47, by gurbum@ch_editor

支持我们

作为一个独立的广播电台,西藏之声电台于1995年在挪威首府奥斯陆正式合法入册,并于 1996 年5月14日由 "挪威人权组织"、"挪威西藏协会"和"世界观权力组织"三个挪威非政府组织正式建立。

西藏之声基金会由挪威非政府组织"挪威西藏协会"、"挪威人权组织"、"世界观权力组织"、"西藏之声"以及"藏人行政中央"等五位代表所组成。基金会成员每两个月召开一次会议。此项目由支持者组织和个人捐款所资助,为了近一步发展和继续这一项目,我们需要您的支持。如果您想资助西藏之声广播电台,请您使用下面链接提供的Paypal 账号:

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西藏之声: UN儿童权利委员会吁中共尊重藏人儿童权益

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UN儿童权利委员会吁中共尊重藏人儿童权益
Sep 27th 2013, 11:44, by gurbum@ch_editor

09271【西藏之声2013年9月27日报道】联合国儿童权利委员会,审议了中共落实《儿童权利公约》的情况后,针对中共政府对藏人儿童的教育权益等现状,表达了关切和担忧。

联合国儿童权利委员会针对中共落实《儿童权利公约》而进行的审议会议,从昨天(9月26日)开始,在瑞士日内瓦召开。在会议上中共代表针对2003年和2004年两年里,中国儿童权利现状进行了报告,在提到西藏时,声称境内藏人儿童的各项权益现状都很完善。然而联合国儿童权利委员会方面,则引述西藏境内的状况,对藏人和其他弱势群体的儿童权利是否真正得到有效的保护,而表达了关切和担忧。

藏人阿旺曲培以芬兰赫尔辛基人权基金会(Helsinki Foundation for Human Rights)代表的身份,参加了此次会议,他在接受本台电话采访时介绍说,(录音)在会议上,委员会成员们引述西藏境内发生的20起藏人儿童青少年自焚抗议中共当局的事件,以及西藏境内教学资源的短缺、藏人儿童接受母语教育的权利被践踏、境内藏人儿童陆续流亡印度求学等等情况,对在中共统治下,藏人儿童各项权益遭践踏的问题,表达了关切和担忧。

据介绍,在昨天的会议上,委员会还针对中共境内妇女遭受非法强制堕胎和儿童权益遭践踏等情况对中共代表提出了多项质询,并表达了担忧。此次会议结束后,联合国儿童权利委员会方面,针对此次中国的第三、四次合并报告进行审议后,将发表一份正式的评论建议。

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看不见的西藏~唯色: 帕特里克·弗伦奇:我的朋友图丹欧珠

看不见的西藏~唯色
 
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thumbnail 帕特里克·弗伦奇:我的朋友图丹欧珠
Sep 27th 2013, 11:48, by Tsering Woeser


原文:My Friend, Ngodup | Patrick French (May 18, 1998)
译者:@lotusseeds 译於2013年9月22日
译文转自:Faces of Tibetan Self-immolators
Patrick French(帕特里克·弗伦奇)是英国作家暨历史学家,其著作有《西藏,西藏:遗失地之个人历史 (Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost Land)》 即中译本《西藏追踪》(荣赫鹏传记),《世事如斯:奈保尔传(The World Is What It Is: The Authorized Biography of V. S. Naipaul )》等。

我初次去印度歇马奇邦的达兰萨拉是在1986年,在我20岁生日後的数周。我特别喜爱麦克劳德·堪吉(McLeod Ganj)这一宁静村莊——藏人经营的茶馆、穿绛红色袈裟的喇嘛,村莊的简单生活和远处群山万豁。我决定在隔年的大学暑假期间回到村莊度过。

我在一家位於麦克劳德·堪吉半山腰的尺觉林寺(Tse Chok Ling)租了间房,并在那裏度过好几个月时光。每日我会花数小时在佛课上,之後到西藏史籍档案图书馆读书写作渡过一天。当时我对西藏历史与文化,以及它被中国人消灭的方式特别感兴趣。为此,除了在撰写一部毫无计划的小说,我把大部分时间花在阅读和与流亡藏人交谈上。

尺觉林寺大约有一百位喇嘛。一些是50年代自中国共产党入侵西藏後从喜马拉雅山翻山越岭逃亡至印度的头髮斑白老兵;另一些是约9至10岁剃光头的小喇嘛。而其中一位看起来像是在寺庙裏居住却不作喇嘛装扮,一些时候放牧牛羊或搬柴或提拿食物的男子。

他是个靦腆安静的人,对自己没有信心。一些时候我俩彼此参杂使用破碎英语和藏语交谈,这让他感到尴尬;我猜想他觉得同外国人交谈有点奇怪。他的名字是图丹欧珠;他是个退役军人,曾参加过孟加拉解放战争,在印度没有亲人。他通过为寺庙干杂活换取一小块土地,并在那里建了间小屋居住。当他在1959年流亡印度後,同许多藏人一样,在糟糕的环境下当造路工人。

他有着一张历尽风霜,佈满经历的脸孔。再回想当时,我觉得他有着一张生命被各种政治事件摧毁所造成的脸孔。

欧珠在印度军队旗下的藏人前线武装部队裏学会炊事。一位喇嘛建议他或许能为客居寺庙,包括我在内的六或七位外国遊客提供伙食以赚取一些生活费。我同意帮助他这一计划,在同欧珠多次商量後——他同意收取微不足道的价格,而我认为腰缠钱财的外国人是能收取不错盈利的好对象——我们草拟了一份由我负责手写的菜单并复印了数份:茶、咖啡、煎蛋、煎饼、疙瘩麵、汤、馍馍、牛油烤麵包等。"餐馆"生意不错,欧珠总是无来由地担忧,或许像前军人般地过於担忧,想把事情做到尽善尽美。夏天结束後我离开尺觉林寺回到英国,并没把他放在心上。

约两周前,在4月27日,当印度警队在简塔·曼塔尔(Jantar Mantar)驱逐一群绝食抗议的藏人时,欧珠在人群中呐喊:"达赖喇嘛尊者万岁!西藏万岁!"之後他往前跑,往身上浇气油然後点火於身上。虽然他全身上下彻底被烧伤,却在痛苦中煎熬了两日才去世。

60岁的欧珠自焚照片出现在世界各国报章头版,西藏再次成为头条新闻,虽然这次意味着新的军统横扫藏人流亡社区。达赖喇嘛承认他的"中间道路"同中国方面打叫道未见成果:"这一无奈源於藏人逐渐从地球上被肃清这一事实,过去廿年我为藏人自治做出各种努力,但我失败了。"

无疑地,许多藏人,尤其是流亡社区年轻一代的藏人,认为只有激进的方法才行之有效。当国际社会普遍支持藏人的诉求,他们想要看见实质成果。当警察介入,六位绝食者已接近死亡边缘,要求联合国促进一个西藏问题和平协议,并在争议地区举行公投决定它的未来地位。

印度政府发现自己在西藏问题上左右为难。与欧洲各国及美国不同的是,印度的安全问题直接受到与中国关係恶化的影响:采取克林顿式的态度不是个选择。自1962年印中战争以来,数十年的不信任和耐心修睦上,没有任何人——除了乔治·费南德斯(George Fernandes)外——希望恢复中印间的敌对关係。同此相比,然而,是个不得不让人承认的西藏事务之正义问题。极少数严谨的历史学家会对西藏在50年代是个独立国家持反对意见,同时中共对西藏的恐怖暴行在过去半个世纪一直持续着。这带给印度政府一个棘手问题,如尼赫鲁在50年代时认识到伸出友谊之手於达赖喇嘛的同时也得试图不得罪毛泽东。

欧珠自焚的直接原因是基於印度政府决定驱逐在简塔·曼塔尔举行的长达49天的绝食运动。事实上中国解放军总参谋长傅全有即将到德里作五天访问绝对不是个巧合:流亡藏人参与了甘地式的绝食至死不是印度这东道主愿意让客人看到的景象。毫无疑问,警队驱逐示威者是不必要的(也是典型的)挑釁行为。西藏青年大会发表的文告提及:警队的行为残暴非常,把虚弱的示威者丢进救护车内并踢打试图阻止他们行为的人。

但是,关於报告提及欧珠自焚是为了抗议印度警方的行为并不正确。藏人社区对抗议不被批准继续进行感到愤怒,如今依旧是,但欧珠的行为在某种程度上来说,至少是预先策划的。他是第二批绝食抗议中的一位,也已准备好若第一批绝食者去世,将即刻加入绝食抗议中。他清楚地在一份说明书上表明了自己的行为是为了引起世界对藏人困境的关注。欧珠是位坚定和决绝的"爱国"藏人;在1995年他参与了达兰萨拉至德里的和平遊行。

常人很难理解为何欧珠会作出这样的牺牲:不仅愿意为国家而死,同时用一种无法言喻的剧痛来牺牲自己。自他去世後,我尝试去认真思考他的行为。按藏人标准他是个暮年老人;未婚,没後代,一生困苦,在过去近40年来从容不迫地活着。在三月间他告诉友人丹增想要加入绝食抗议的计划。他签写了最後一封把500卢比捐赠西藏青年大会的证明书,并在离开德里前把屋子的钥匙交给丹增,告诉他把家中有价值的物品送给西藏青年大会。在简塔·曼塔尔的绝食抗议期间,他经常与绝食者并坐,为他们扇风驱热遮挡阳光。他準备好愿意取代绝食者的绝食抗议。

我相信欧珠早已决定就义牺牲,对他来说引火自焚是绝食至死的加速形式。它是最後的,绝望的姿态,一位无能为力,以为别无选择,声音未曾被听见的人的呐喊。我曾在达卡的难民营见过滞留的巴基斯坦人和印度比哈尔人的难民有过相似情况,这些难民曾考虑通过自焚以让世人关注他们面对的绝境。

欧珠如今成为了烈士,他的名字将在西藏自由运动的历史中出现。他是否是无谓牺牲将有待證明。我想到杨帕拉(Jan Palach)——在1969年在捷克布拉格引火自焚的年轻学生——为了抗议苏维埃入侵他的家园。今日苏维埃帝国已瓦解,而杨帕拉依旧活着。

附:图丹欧珠档案

图丹欧珠 ( ཐུབ་བསྟན་དངོས་གྲུབ། Thupten Ngodup):

卫藏人,原为日喀则扎什伦布寺僧人,1959年流亡印度。当过印度伞兵,退役后为达兰萨拉寺院厨师。

1998年4月27日,流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议,图登欧珠于现场自焚,29日牺牲,终年60岁。

他是首位自焚牺牲的流亡藏人。

他的英勇牺牲,再度引起了国际社会对西藏问题的强烈关注和支持。法国的格瑞斯先生以自焚的方式表达对西藏问题的支持,成为历史上首位为西藏自由而献出生命的外国人士。

后来,流亡藏人为他在拉嘉日后山为他塑像,以铭记他为西藏事业的奉献牺牲。



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