文/唐丹鴻：
《翻身亂世：流亡藏人訪談錄》3-1熱珠阿旺：1927年生於西藏康區理塘。九歲入理塘寺出家。 1950年代表理塘寺院和理塘地方民眾赴達孜多（康定）與中共接觸，前往中國北京等地參觀。 1957年，以抵抗中國奴役為宗旨的「四水六崗」組織創立者之一。 1958年，前往山南珠古塘成立「四水六崗」軍，擔任要職。多次與中共軍隊正面交戰，並在山南工噶縣境內伏擊中共軍方車隊大獲全勝。 1959年3月，從紮囊護送達賴喇嘛尊者至瓊結後，再次返回山南阻擊中共追兵。 1959年流亡印度。 1962年至1976年在印度西藏特種軍22軍服役，擔任代本（團長）。現居住在印度新德里。
1．好日子即將不再
我1927年出生在理塘熱鐘啦。我母親叫卓瑪曲尊，父親叫平措仁欽。父親是這個地方的頭人，這個頭人頭銜是國民黨給的，哈哈。之前我父親並不是頭人，但在村子裡有一些影響，比如調節糾紛，衝突雙方都聽他的，他的人品得到了公認。我九歲那年聽人說，父親被國民黨的一個旅長和巴塘的一個師長任命為了「甲本」（譯注：百戶長）。
我父親主業是做生意。我家在牧區和農區都有產業，父親也管理在牧區和農區的事務。我母親操勞很多：我們有五個兄弟和一個妹妹，母親照料孩子、在農區照料田地莊稼，到牧區關照放牧牛羊等事。儘管那麼忙，但母親每天堅持磕五百個長頭。我九歲左右時，母親就去世了。因為她人好，當時村裡的人都哭。母親去世後，我妹妹每到晚上就哭著要媽媽，整夜整夜地哭。雖然有保姆，但幾個月來都是這個樣子，讓父親辛苦了很久。
我童年時的家務是去山上放羊。村裡孩子們都喜歡從家裡帶一些食物，到野外野餐。小孩子還偷村裡人的木柴，晚上點一堆火玩，不回家。這些就是我小時候喜歡玩的事。另外我還喜歡念瑪尼（譯注：經咒），沒有人特別教過我，我是自己學會的。
九歲那年，我去理塘寺出了家。我是自己要去當僧人的。在我們家鄉，如果你逗小孩：「你是想出家呢？還是想嫁人或者娶老婆？」小孩子都會說：「我要出家！我要出家！」如果你再逗，說：「不不，給你找媳婦兒或老公」小孩子就會哭鬧。所以，出家既是小孩子的願望，也是父母的願望。我父母有五個兒子，四個都出家當了僧人。慢慢長大後，也有還俗的。比如我哥哥還俗了，我還俗了，我弟弟也還俗了。我們兄弟幾個只有一個堅持沒有還俗，他最後考上了格西，利益了家鄉的寺院！
在去理塘寺出家的路上，我平生第一看見了漢人，他們是國民黨的駐軍。以前就聽父母說過：「『筷子』是漢話，『饃饃』也是漢話，漢話和藏話是不同的，漢人和藏人也是不同的。」所以看見漢人駐軍時我心想：以前父母說漢人跟藏人不同，現在親眼見到，果然不同啊。漢人連衣服都跟藏人完全不一樣！
我出生以前，趙爾豐、國民黨，都在我的家鄉打過很多仗，所以我很小就聽大人們講過，漢人砍過很多仁布切（譯注：轉世高僧）和僧人的頭，以前被漢人殺死的人，轉世後從他們身上都能看到一些印記。我們那兒有一個人，年紀比我小一點，他脖子上有一圈胎記，大家都知道那是他前世被砍頭的印記。聽過太多這類故事，所以在見到漢人前我就不喜歡漢人。
就在我出家的那一年（譯注：1935年），共產黨被國民黨追趕，紅軍到過達孜多（譯注：中國更名為康定）、理塘、甘孜等地，跟當地藏人也發生了很大的武裝衝突。當時共產黨從郎倉到了理塘，那些紅軍是沿著娘曲河來的。理塘的僧俗民眾守候在河邊阻擋，與紅軍打了慘烈一仗，雙方都有很大傷亡，但理塘人最終未能擋住紅軍，民眾退回了寺院和家裡，紅軍就直接開進了理塘寺，強行佔領理塘寺十多天，搶了糧食和錢財，但沒有摧毀寺院。然後共產紅軍去了甘孜，一個也沒有留下。我們還聽說毛主席也來過甘孜，後來才知不是毛主席而是周恩來（譯注：應該是朱德）。他們經德格、甘孜等返回中國去了。
我從九歲到十八歲都在理塘寺學習。十八歲那年我被選為了寺院的「雪倉」。 「雪倉」要為寺院經商，掙錢提供僧人們的日常開銷。 「雪倉」必須是出生於大戶人家的人，不然生意做虧了沒法賠償。我生意做得很好，職位節節遷升，差一點就當了理塘寺的最高長官哈哈。理塘寺有一個「雪巴果倉」（譯注：寺院的財經辦公室），一共有六個人。我有一個搭檔叫達熱曲傑，也是「雪倉」，他與我一起負責寺院的貿易事務。我們的大多業務是在達孜多（康定），以經營茶葉為主，有時候也去雲南。
在達孜多，我們跟那裡的國民黨官員都認識。他們說：「現在共產黨和國民黨在打仗，如果共產黨打贏了，你們藏人和我們漢人都沒有好日子過。共產黨打贏的可能性很大。」這些人還說：「你們如今還做什麼生意啊？趕緊及時行樂吧，以後沒有好日子了。」我們聽了後，也沒有做生意的心思了。
2．殺了那麼多人
1949年，我二十一歲，在寺院的職位遷升了，除了做「雪巴」，還擔任了「貢松朵旦巴」（譯注：寺院的一種高級管理）。那年國民黨戰敗時，我正在達孜多收賬，有些國民黨漢人欠了我們很多錢。還有些茶葉沒發貨，我是去辦這些事的。我到達孜多時，共產黨也到了達孜多。當時達孜多的民眾歡迎共產黨進入，國民黨也沒有抵抗，所以沒有打仗。共產黨進達孜多不久，國民黨的「田師長」又來了（譯注：原國民黨軍田中田師），共產黨就撤走了，田師長又掛出了國民黨的國旗。一周後有一天，田師長通知民眾不許出門。那天來了兩架國民黨的飛機，空投了很多東西。我不知道是什麼東西，反正很多。空頭的第二天，田師長拿了這些東西往木雅方向去了。後來聽說田師長他們從木雅去了理塘，還去了察隅。田師長的真正目的是去西藏，想與噶廈政府聯合抵抗共產黨，噶廈政府沒有答應他。田師長他們只好從察隅去了緬甸。田師長和其他官員最後去了臺灣，而他的大多數部下卻在察隅被共產黨殲滅了。
這邊共產黨又進了達孜多，把田師長沒能帶走的東西都分給了窮人，富人們不敢去領。在達孜多，共產黨開始清查國民黨殘部。凡是給國民黨做過事的人都被抓捕了，每天抓四到五輛軍車的人，把他們拉到達孜多的一個飛機場。機場附近有一條河，共產黨在河邊把他們捆起來，插上一個牌子，用機槍槍斃。每天拉四五輛車的人去槍斃，眾人可以走近去觀看殺人，但我和我的同伴沒有近看，遠遠的看。當時我們異常吃驚，覺得共產黨真的是魔鬼，殺這麼多人！雖然殺的不是藏人，是國民黨的殘部。他們每天就這樣殺上百的人，殺了十五天左右。另外還有很多漢人自殺。在達孜多的阿曲河邊，每天早上都能看到，有國民黨殘部的家屬自殺。跳河沒有死成的婦女，在河邊抱著大石頭哭泣。共產黨人看到後就把他們給抓走了。後來有一天，突然停止屠殺國名黨殘部的人了，據人講是因為聯合國指責毛澤東殺人太多，毛下令讓停的。這些事情使我們看清了，將來絕不會有好日子過，所以達孜多的藏商們都丟下商店跑回家鄉了。
3．代表理塘與漢人見面
漢人到達孜多不久，就以平措旺傑和另一個藏人的名義（譯注：平措旺傑，見維琪百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3% E6%8E%AA%E6%B1%AA%E6%9D%B0 ），給理塘寺寫了一封信，說共產黨要去理塘，勸說理塘寺不要組織抵抗。理塘人認為，以前紅軍來理塘時與我們打過仗，所以這次這些漢人是要回來報復。理塘僧俗做了充分準備，派了人在娘曲河邊防守。結果共產黨知道了這個情況，解放軍沒有直接進入理塘，而是改從木雅到了道孚，從道孚去了德格崗托。共產黨給理塘當局發來電報，請理塘派代表與他們會面。共產黨說：「我們是來幫助你們的。我們不是以前的共產紅軍，我們是人民解放軍……」接到這個電報後，理塘方面也派了探子去道孚觀察。探子回來說：「那些漢人對一路的民眾很好，的確不是以前那個共產紅軍了。」
理塘寺也給我來了電話，讓我去見一下達孜多的共產漢人。可我不知道要說什麼、做什麼，就決定回理塘去問個究竟。路上我也看見解放軍，是十八軍，正從道孚、甘孜、木雅等地向崗托開進。我抵達理塘時，遇到了那些沿娘曲河防守的理塘人。他們問我路上是否看到漢人了？我告訴他們漢人從道孚走了。回到寺院，高僧們和僧眾、理塘所有的頭人和民眾、還有那些從道孚等處回來的探子，正在理塘寺裡開會，討論是否派代表去達孜多與漢人會面。我就是這樣知道上面那些情況的。這期間平措旺傑他們還派人送信到理塘寺，勸我們不要跟解放軍打，說如果打的話，對我們沒有任何利益。
究竟要不要派代表去見漢人？理塘寺這個會開來開去確定不下來。人遇到麻煩時就問神，理塘寺喇嘛多，就讓喇嘛們占卜看看。喇嘛們占卜後說還是去好，主要是去對共產黨說明：請你們尊重我們的宗教自由、尊重當地風俗。如果你們遵守這些條件，我們就不把你們當敵人，可以與你們合作。如果你們不遵守這些條件，我們就不能接受。
接下來派誰去，又決定不下來。喇嘛們又在班丹拉姆像前占卜（譯注：班丹拉姆，藏傳佛教護法神，漢譯吉祥天女）：把六個候選人的名字分別寫在紙上，包在糌粑團裡，供在班丹拉姆前，然後僧人整夜念經。第二天由寺院堪布把包著名字的糌粑團放在一個盤子裡，端著盤子晃圈，嘴裡念著「覺沃仁布且」，轉著轉著盤子裡的糌粑團跳了一個出來，打開看是我的名字，我就成了寺院方面的代表。我的名字之所以在這六個人中，一是因為我是寺院的「貢松朵旦巴」（高級管理），二是寺院的大喇嘛和其他負責人都不敢去。另外還有一個理塘民眾代表，也是這樣占卜出來的。我們兩個就是理塘派去達孜多與漢人會面的代表。
我們騎著馬，帶了隨從幫夫就去達孜多了。解放軍派了兩輛車在達孜多外的宗嘎迎接我們，到達孜多後給我們安排了很舒適的房子。康區其他各地的頭人代表，德格、木雅、娘榮、霍則等部落的頭人們都已經到了達孜多，僧人俗人代表共約上百人。那時，十八軍已經從達孜多進入木雅，開到了崗托渡口。 （譯注：中國人民解放軍二野第十八軍為攻打昌都戰役的主力。1950年10月中國發動昌都戰役，解放軍三萬餘人很快打敗了僅有八千餘人的西藏軍隊。1951年5月簽訂城下之盟《十七條》）
（待續）
