2013年11月19日星期二

西藏之頁: 一個“探測狗”在拉薩

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一個"探測狗"在拉薩
Nov 19th 2013, 09:46, by ChinaDesk

文/王力雄 :

6月27日,我和妻子唯色坐火車從北京到拉薩。我的岳母住在拉薩。火車進站時,西藏國保已等在站台,先把我們帶到車站派出所進行了一小時的搜查。我背包中的一個電子"探測狗"被他們當做重要發現。那是一種用於探測無線竊聽器或無線針孔攝像機的電子設備,警察問我為什麼要帶它。我說為了檢查我在拉薩的家是否被暗中監控。警察扣押了"探測狗"。

隨後,我們被軟禁在拉薩家中,沒有任何法律手續,直到正在拉薩訪問的美國駐中國大使駱家輝離開。我的妻子唯色是一位敢於在公眾領域對中國政府表達異議的藏族作家,也是2013年美國國務院國際婦女勇氣獎的獲得者。警方對我們的嚴密控制,目的是防止美國人和唯色接觸,不讓駱家輝大使在當局安排的西藏盛世景象之外,聽到不同的西藏聲音。

駱家輝走後我們雖然可以出門,但是身後有人跟踪;朋友試圖拍攝跟踪者時被粗暴地砸毀相機;敢於與我們接觸的親友挨個被國保恐嚇。而國保把我從家裡帶走,要我交代為什麼攜帶"探測狗"到拉薩。

去年唯色在拉薩期間,用她父親的老相機,按照她去世父親上世紀六十年代拍攝的拉薩老照片,在相同角度拍攝下當今的拉薩。那是一個藝術行為。她多日奔走於拉薩的大街小巷,拍了19個膠卷。當一個來拉薩玩的內地女孩走前和唯色告別時,她托女孩把膠捲帶到中國內地沖洗。第二天女孩上飛機前,卻在過安檢時被"發現"裝膠卷的包裡有一把她從未見過的刀。於是包被警察拿去做"仔細檢查",直到飛機就要起飛才還給女孩。匆匆登機的女孩發現,雖然裝膠卷的盒子是原來的,可是裡面的膠卷已經從唯色交給她的19個富士120正片,被調換成了15個空白的柯達135負片。是誰做的?可想而知。

唯色由此認為我們拉薩的家被安裝了竊聽器,因為托女孩帶膠卷的事沒有在電話裡說,也沒有通過網絡,只是在家里當面交給了女孩,在場的只有她二人。我這次帶著電子"探測狗"來拉薩,就是想查看一下家裡是否被安裝了竊聽器。我要求國保把"探測狗"還給我,他們的回答是那屬於"反間諜設備",我無權擁有。

此刻正是斯諾登案被全球關注之時,中國政府對此幸災樂禍,似乎證明了美國也不比中國好,誰也別說誰。但是美國政府至少不會禁止公民使用"探測狗",也沒那個權力。而在中國,政府可以任意侵入公民的任何空間,公民的"反間諜"卻不被允許。即使只有這一點差別,也足以讓人看到兩個國家的本質不同。

2013年7月4日於拉薩

原载唯色博客

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西藏之頁: 達賴喇嘛尊者在日本展開和平之旅

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達賴喇嘛尊者在日本展開和平之旅
Nov 19th 2013, 09:20, by ChinaDesk

达赖喇嘛尊者在日本东京

达赖喇嘛尊者在日本东京"宇宙、生命与教育"对话上发言

正在訪問日本的西藏精神領袖達賴喇嘛尊者於16日,在千葉科技大學( CIT )以"科技對人類生活如何帶來便利"為主題向600多名師生髮表了演講,該大學校長及理事會主席等人出席了演講會。

尊者表示,過去的二十世紀是流血衝突的世紀。但是,如何創造二十一世紀完全取決於現在年輕人,因此,在座的每位學生為創建和平社會而多多努力。

尊者還強調,儘管科技對人類生活帶來了非常大的方便,同時,如手機、電視等電器也正在浪費很多時間。總之,科技對生活帶來便利,但是怎麼也不會創建內心的真正和平等。

次日( 17日)達賴喇嘛尊者從千葉前往日本東京,同日本多名科學家以"宇宙、生命與教育"為主題進行了深入對話。

達賴喇嘛尊者表示, 過去30多年中,我不停地在佛教與科學界之間展開了多次交流,尤其同宇宙學、神經學、物理和心理學領域的諸多專業學者進行了互動,雙方感受非淺。因此,很多科學家對心靈的內在價值開始有了好感。

當天下午,兩個不同組群的日本天文學家向尊者介紹了有關宇宙方面一些新的研究結果。達賴喇嘛尊者亦發表了自己的看法和觀點。

 18日,達賴喇嘛尊者前往日本八雲學校,校長近藤昭俊朗和近千名學生迎請尊者到訪。尊者以"為創建和平世界、學生應該承擔哪些責任"為主題發表了演講。

該學校校長接受藏人行政中央外交部特派記者採訪時表示,"非常榮幸,西藏第十四世達賴喇嘛尊者到訪我們學校,尊者不僅是宗教導師和西藏人民領袖,更是世界人民值得學習的精神領袖。因此,特別高興達賴喇嘛尊者能夠到訪我校,並向師生髮表精彩演講。

视听达赖喇嘛尊者同日本科学家对话场景

视听达赖喇嘛尊者同日本科学家对话场景

 

日本学生迎请西藏精神领袖达赖喇嘛尊者

日本学生迎请西藏精神领袖达赖喇嘛尊者

 

达赖喇嘛尊者与日本千叶科技学生

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2013年11月18日星期一

看不见的西藏~唯色: 王力雄:一个“探测狗”在拉萨

看不见的西藏~唯色
 
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thumbnail 王力雄:一个"探测狗"在拉萨
Nov 18th 2013, 15:26, by Tsering Woeser

这是我们回到拉萨后,警察登门给我们办的"暂住证"。也即是说,我回到家乡拉萨,住在自己的房子里,却需要办理"暂住证","暂住"于此。可是这个"暂住证"上,警察的填写错误多多,比如"婚姻状况"和"户籍地址",警察同志也忒不负责了。。

一个"探测狗"在拉萨

/王力雄

627日,我和妻子唯色坐火车从北京到拉萨。我的岳母住在拉萨。火车进站时,西藏国保已等在站台,先把我们带到车站派出所进行了一小时的搜查。我背包中的一个电子"探测狗"被他们当做重要发现。那是一种用于探测无线窃听器或无线针孔摄像机的电子设备,警察问我为什么要带它。我说为了检查我在拉萨的家是否被暗中监控。警察扣押了"探测狗"。

随后,我们被软禁在拉萨家中,没有任何法律手续,直到正在拉萨访问的美国驻中国大使骆家辉离开。我的妻子唯色是一位敢于在公众领域对中国政府表达异议的藏族作家,也是2013年美国国务院国际妇女勇气奖的获得者。警方对我们的严密控制,目的是防止美国人和唯色接触,不让骆家辉大使在当局安排的西藏盛世景象之外,听到不同的西藏声音。

骆家辉走后我们虽然可以出门,但是身后有人跟踪;朋友试图拍摄跟踪者时被粗暴地砸毁相机;敢于与我们接触的亲友挨个被国保恐吓。而国保把我从家里带走,要我交代为什么携带"探测狗"到拉萨 。

去年唯色在拉萨期间,用她父亲的老相机,按照她去世父亲上世纪六十年代拍摄的拉萨老照片,在相同角度拍摄下当今的拉萨。那是一个艺术行为。她多日奔走于拉萨的大街小巷,拍了19个胶卷。当一个来拉萨玩的内地女孩走前和唯色告别时,她托女孩把胶卷带到中国内地冲洗。第二天女孩上飞机前,却在过安检时被"发现"装胶卷的包里有一把她从未见过的刀。于是包被警察拿去做"仔细检查",直到飞机就要起飞才还给女孩。匆匆登机的女孩发现,虽然装胶卷的盒子是原来的,可是里面的胶卷已经从唯色交给她的19个富士120正片,被调换成了15个空白的柯达135负片。是谁做的?可想而知。

唯色由此认为我们拉萨的家被安装了窃听器,因为托女孩带胶卷的事没有在电话里说,也没有通过网络,只是在家里当面交给了女孩,在场的只有她二人。我这次带着电子"探测狗"来拉萨,就是想查看一下家里是否被安装了窃听器。我要求国保把"探测狗"还给我,他们的回答是那属于"反间谍设备",我无权拥有。

此刻正是斯诺登案被全球关注之时,中国政府对此幸灾乐祸,似乎证明了美国也不比中国好,谁也别说谁。但是美国政府至少不会禁止公民使用"探测狗",也没那个权力。而在中国,政府可以任意侵入公民的任何空间,公民的"反间谍"却不被允许。即使只有这一点差别,也足以让人看到两个国家的本质不同。

201374日于拉萨

*   *   *


When it comes to domestic spying, the U.S. is no China

By Wang Lixiong

Wang Lixiong is an author and political commentator. His novels include "Yellow Peril." This op-ed was translated from Chinese by Perry Link, who teaches Chinese literature at the University of California at Riverside.

Last month I boarded a train with my wife, Tsering Woeser, a Tibetan poet and activist, to travel from Beijing to Lhasa, Tibet, where her mother lives. Plainclothes police were waiting for us at the platform in Lhasa. They ushered us to a nearby police station, where they spent an hour going through our belongings. They were thrilled to find in my backpack a "probe hound," as we call it in Chinese — a little electronic device that can detect wireless eavesdropping. They asked me why I, a writer, was carrying it. I told them I needed to know whether my home in Lhasa was being monitored.

They confiscated the device.

At the time, U.S. Ambassador Gary Locke was visiting Lhasa. My wife and I had not planned our trip to coincide with Locke's, but domestic security officials, taking no chances, held us under house arrest. Woeser is a soft-spoken person with a gentle nature, but she does have a record of speaking truth to power on the topic of Tibet. In March, she was honored with the U.S. secretary of state's International Women of Courage Award. Chinese authorities, it seemed, wanted to ensure that Locke heard no voice that might spoil the perfect image of Tibet they had arranged for his controlled itinerary. And that meant they needed to keep Woeser at a distance.

We were released after Locke departed, but plainclothes police followed us. One of our friends, noticing them, tried to take a photo, and they, noticing him, smashed his camera. Anyone who dared to speak with us got a threatening "visit" from domestic security. And I was "invited" to the police station for more interrogation about that probe hound.

So I told them the full story. In the 1960s, Woeser's father, now deceased, had taken a large number of photos in Lhasa. Woeser thought it would be an interesting project — artistically, if nothing else — to revisit the same spots and take photos, half a century later, from the same angles. To make the project as nearly perfect as possible, she found her father's camera and bought film for it. Within a few days, she had taken 19 rolls of photos.

When a young friend who was headed back to coastal China came to say goodbye, Woeser asked her to carry the film and get it developed. The friend agreed. The next day at airport security, agents "discovered" in her luggage a knife she had never seen before. The "discovery" triggered an "enhanced examination" of her belongings, which the police took away and then returned to her just as she was boarding the plane.

She checked on the film. The boxes were the same but not the contents. Woeser had given her 19 rolls of exposed Fuji 120 film; the boxes now contained 15 rolls of unexposed Kodak 135 film.

That led Woeser to suspect that listening devices had been planted in our home. Her request to her friend had been made orally and to her alone. No one else had been involved; no telephone or Internet communications were used. That was why I was carrying the probe hound. We wanted to know whether our home was bugged.

I told all this to the police and then asked them to return the probe hound. They refused. It was "counterespionage equipment," I was told. Citizens have no right to own such a device.

These things happened as the Edward Snowden revelations were attracting the world's attention. The Chinese government seemed gratified, even pleased. Look! The United States is no better than China, so let's all just stop the mutual carping.

But let's not jump to conclusions. How comparable are the cases? Is it conceivable that the United States would tell a citizen that he has no right to a probe hound? In China, the government can enter any space of any citizen anytime it wants. It is the "counterespionage" of citizens that is prohibited.


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2013年11月17日星期日

看不见的西藏~唯色: 唯色:日文版《图伯特的秘密》出版时致日本读者的信

看不见的西藏~唯色
 
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thumbnail 唯色:日文版《图伯特的秘密》出版时致日本读者的信
Nov 17th 2013, 15:03, by Tsering Woeser

日文版《图伯特的秘密》一书封面。作者:唯色、王力雄。译者:刘燕子,兼及文论解说。于2012年11月由日本集广舍出版。出版发行人:川端幸夫。全书414页。

日文版《图伯特的秘密》出版时致日本读者的信

文/唯色

有时候我思忖,我写的这些故事,这些关于藏人的故事,这些关于藏人于当今时代仍经受着许多民族曾有过的苦难的故事,在这偌大个世界,会有多少人愿意停顿一下,听一听?

那年,藏历土鼠年八月某日,贡嘎机场检查森严,母亲抑制着泪水,与我额头相触,以示告别。"现在的拉萨已不是去年的拉萨了,现在的你也不是去年的你了……"耳边响起这意味深长的哀叹,让我犹自神伤。旋即,铁鸟扶摇着巨硕的翅膀离去,一首缠绕我童年的文革歌曲,吊诡地在内心响起:"金色的大雁哟,你快快飞快快飞,飞过了雪山,请你带上哟,心爱的雪莲,捎给我想念的北京城,呀啦嗦……"随着歌声,我写下一首诗:

"匆匆告别拉萨——/拉萨已是一座恐惧之城;……匆匆告别拉萨——/拉萨的恐惧,尽在呼吸之间、心跳之间,尽在欲说还休之间、无语凝噎之间;……匆匆告别拉萨——/拉萨的恐惧令我心碎,容我写下!"

其实"拉萨的恐惧",缘于北京。其实我想念的,从来都是拉萨。其实这几年来,这些年来,这五十多年来,拉萨乃至确喀颂(藏人所称的全藏地),成了沦陷之地。

我知道燕子,是的,我说的是身为汉人的刘燕子女士,我知道她愿意倾听这些故事,愿意化血为墨,将这些故事翻译成日文,转述给日本这个我从未去过的国家。事实上,更早以前,我依据我父亲拍摄的西藏文革照片而完成的记录之书《杀劫》,正是由燕子和藤野彰先生翻译成日文,由集广舍的社长川端幸夫先生出版的。有朋友在给我的信中说:"在日本,百万中国人,只有燕子一个人在孤军奋战——站在人道主义的立场、作家良心和良知的立场。"

日本的一些西藏研究学者,检视我讲述的西藏故事是否可以作为"学术研究"的对象,但好像失望了。据说问题出在"客观性"与"数据"方面。对此,王力雄(他虽然是我的丈夫,但也是西藏问题的研究者)说:"如果作为学术,可以这样挑剔,学术是不应该有感情的,但是唯色不是在做学术,她写文章正是为了感情——她的感情和西藏的感情。这种感情是一种生命。生命不需要符合学术的规范,相反,学术应该去研究生命。"

我承认,我讲述这些故事都是饱含感情的。我甚至常常伤怀落泪,是因为这么长时间以来,总是听到我的族人们不是被火焰焚身,就是倒在军警的子弹之下。我在Twitter上写过一句话:"我是一个无能的人……在生命消逝的数字面前,我完全束手无策……我什么都不会,只会记录,但是现在,记录都来不及。"

有一天深夜,我久久地看着网络上发布的自焚牺牲的尼师丹真曲宗的照片泪如雨下,都说才十九岁的她聪颖好学,是寺院里佛学最好的尼师。如果她不出家,也是草原上美丽的牧女。如果我有孩子,差不多是她的年纪。还有一张照片是她小时候骑在自家的牦牛背上,这么可爱的孩子殉道了,人人都会为之心碎。如果不是声称"解放"了西藏的中国政府,在西藏的寺院里又是"升国旗"、"挂领袖像",又是逼着西藏的僧尼们人人过关,签字画押地"爱国爱党"、"揭批达赖分裂集团",请扪心想一想,韶华纯洁的她会自焚吗?

我承认,我是诗人,而且多年前(那时我是《西藏文学》的编辑),我一度自闭在诗歌的"象牙塔"里,执着于个人的感觉、个人的意象、个人的语言,自认为诗人或者艺术家高于一切,或者说是超越一切。但是,正如我在散文集《西藏笔记》(2003年在中国出版,却被当局认为有"严重的政治错误"而成禁书)中所写:"……可是我身为藏人中的一分子,西藏庞大而苦难的身影像一块石头压迫着我的脊梁,'光荣'和'无为',我只能选择一样,非此即彼!" 而我所认为的"光荣",不只是诗人的"光荣",更是良知者的"光荣"。

良知者是需要正视现实与历史的,现实和历史却是非常冷酷的。身为诗人,在西藏时时刻刻感受到的是与现实和历史之间的紧张。最终这种紧张粉碎了将我包裹的"象牙塔",使我的诗开始触及现实与历史,并有了一种叙事的风格。2004年的秋天,我写下长诗《西藏的秘密》,这是献给现实中承受苦难的家园与族人的诗,也是写给现实中"沉默的大多数"包括我自己的诗。其中写到:

我素来噤声,因为我几乎什么都不知道。
我一生下来就在解放军的号声中成长,
适合做共产主义的接班人。
红旗下的蛋,却突然被击破。
人到中年,迟来的愤怒几欲冲出喉咙。
纷飞的泪水只为比我年轻却蒙难的同胞难以止住。
……
但我依然缄默,这是我早已习惯的方式。
理由只有一个,因为我很害怕。
凭什么呢?有谁说得清楚?
其实人人都这样,我理解。
有人说:"藏人的恐惧用手就可以感触到。"
但我想说,真正的恐惧早已融入空气之中。
……
那么书写吧,只是为了牢记,这可怜巴巴的道德优越感,
我当然不配,只能转化为一个人偶尔流露的隐私。
远离家乡,身陷永远陌生的外族人当中,
怀着轻微的尴尬,安全地、低声地说:
细细想来,他们与我怎会没有关系?!
而我只能用这首诗,表达我微薄的敬意,疏远的关怀。

有时候我思忖,是不是关于我是诗人,而且是那种"沉溺于唯美主义的诗人"的说法,隐含着对我所讲述的西藏故事予以"否认"的意思?即是在暗示,诗人或作为诗人的唯色,总是分不清现实和想象,所以故事中更多的是情绪或臆想,不足为凭。

这可能是我讲述的并不是那种或者被神秘化、或者被妖魔化的西藏故事,而那样的西藏故事屡见不鲜,且被各种立场、各有选择地乐于常见。尤其是中国的诸多西藏研究者,一味地批评西方对西藏有"香格里拉情结"、"香格里拉迷思",却根本不对自己所在的国度、社会、体制素来将西藏妖魔化的传统批评半句,更不去反思为什么在今天西藏的大地上,无数走上街头、纵马草原的抗议者,接二连三地将自己化作冲天火焰的自焚者,几乎都是在"解放"以后出生的藏人。

真的很抱歉,我并不是非要讲述让人感觉不自在的西藏故事。但当年,在我离开了诗歌的"象牙塔"之后,我便坚持这样的写作理念——写作即游历;写作即祈祷;写作即见证。尽管我很希望有一天,给读者描述的是我雪域高原在自由的阳光下焕发的极致之美。

2013年10月

(本文为自由亚洲电台特约评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)

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2013年11月16日星期六

看不见的西藏~唯色: 概述中共在藏区的宗教政策

看不见的西藏~唯色
 
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thumbnail 概述中共在藏区的宗教政策
Nov 16th 2013, 15:33, by Tsering Woeser

三张图片均拍摄于最近数月我在拉萨期间。图1为尊者达赖喇嘛所赞的"全藏最神圣的寺庙"——大昭寺,如今寺院顶上插着猩红色的中国国旗。图2与图3是拉萨三大寺之一的色拉寺,余剩不多的僧侣们正在辩经场上向游客们表演辩经,而照片上那位穿便装的年轻汉人男子实际上是武警或特警,他右手手腕上套着的念珠用以伪装佛教徒。

概述中共在藏区的宗教政策

文/唯色

中共在西藏的宗教政策,实际上这几十年来都是一以贯之的,只是在时间上、在各个地方或重或轻,但还都是一以贯之。在此,我概述一下整个情况:

1958年的宗教改革是在中共中央批准下开始的。这是在西藏安多和康区等藏区发动的政治运动,目标针对西藏宗教开展了一系列有步骤的摧毁行动,如关闭寺院、逮捕宗教界主要人士、强迫僧尼还俗。仅青海省全省618座藏传佛教寺院已解体597处,57390名教职人员中还俗30839人。

1959年以平息"反革命叛乱"为名,对西藏宗教的打击相当巨大。西藏宗教的领袖们或逃亡他国,或被捕判刑,完全凋敝。

1966年-1976年的文化大革命之后,西藏自治区境内原有的2713座寺院仅只剩下8座,全藏区包括青海省四川省甘肃省云南省藏区共计六千多座寺院仅只剩下几十座。

文革结束后,西藏宗教如劫后重生,得以复兴,大多数被摧毁的寺院在藏人信众的倾力供奉下得以重建。需要说明的是,这些寺院的重建基本上都是藏人自己自发捐助修建而成。由北京或各级政府给钱重建的寺院为数并不多,也就是几座有名气的大寺院。

1980年代初,中共在藏区的领导人较过去稍有温和,西藏的宗教信仰有一定的自由。但因1987年-1989年发生的数次在拉萨的抗议,尤其是胡锦涛1988年当任西藏自治区党委书记之后,开始了强硬的治藏政策,并且一直持续到今天,数任书记都是强硬路线,重点表现在对西藏宗教的强硬政策。

1989年1月,十世班禅喇嘛突然圆寂,留下各种悬疑。

1989年3月-1990年5月,胡锦涛用枪杆子说话,拉萨被军事戒严。

1995年,在十世班禅喇嘛转世问题上,中共与达赖喇嘛彻底决裂,李瑞环为达赖喇嘛定性:"达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子,是国际反华势力的忠实工具,是在西藏制造社会动乱的总根源,是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍"。

而此时的西藏自治区第一把手是胡锦涛钦定的陈奎元。从这一年开始,先是在拉萨,逐渐是整个西藏自治区,当局在所有寺院派驻工作组,开展"爱国主义思想教育",当时简称工作组是"爱国爱教办",主要做的是,让寺院僧人在对达赖喇嘛的认识上,按照统一口径人人过关。否则轻者驱逐寺院重则判刑入狱,这期间发生僧人自杀被杀事件,外界不知道。这个"爱国主义思想教育"运动持续到2008年时,新的强硬政策是将拉萨三大寺其他藏区的僧人驱逐出去,于是引发2008年3月抗议。

这五年,"爱国主义思想教育"运动扩大到整个藏区,引起强烈反弹,从2009年2月27日至2013年11月11日,在境内藏地有122位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共127位藏人自焚,包括19位女性,其中我们所知道的,已有108人牺牲。但是当局愈加强硬,尤其是西藏自治区当局早已众所周知并被批评的政策即在寺院和乡村实施"九有"工程,不但要有中共四代领导人的画像(如今是五个人的画像)和中国国旗,还要有党的广播电视和报纸来发出党的声音,并且在寺院和乡村派驻工作队、工作组,还在稍具规模的寺院外建造与寺院外观相仿的派出所,所有的寺院事实上已经成了瓮中之鳖。

2013年10月-11月

(本文为自由亚洲电台藏语广播节目,转载请注明。)

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2013年11月15日星期五

西藏之頁: 藏人行政中央為自焚藏人舉行法會

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藏人行政中央為自焚藏人舉行法會
Nov 15th 2013, 11:13, by ChinaDesk

今日(11月15日)下午4點,在藏人行政中央宗教部的組織下,藏人行政中央部分噶倫(部長)和所有公職人員,以及達蘭薩拉附近僧俗民眾聚集在大乘經苑,為本月11日下午約5點40分),西藏安多果洛的(今青海省果洛藏族自治州班瑪縣)次仁嘉烈士舉行了祈福法會。

藏人行政中央宗教部部長白瑪群覺介紹說, 近日11月11日下午約5點40分,西藏安多果洛的藏人次仁嘉,自焚者次仁嘉在班瑪縣城中央以水泥建築的大型蓮花處自焚,點燃後向縣政府方面奔跑十幾步,並高呼"迦瓦丹增嘉措遷諾"等口號後倒地。隨後被立即趕來的軍警滅火帶走。當夜10點多,在班瑪縣公安人員和一名僧人送他前往西寧醫院途中犧牲。

當天深夜12點多,當地西藏民眾和阿什瓊寺僧眾將烈士的遺體迎請到阿什瓊寺,附近很多寺院的僧眾也來到阿什瓊寺,參加超度法會。

烈士次仁嘉留下的遺言:"今天,我自焚的目的是為了境內外藏人的重逢。我唯一的要求是:在藏人內部要團結、好好保護西藏的語言文字,還有風俗習慣。這樣才會實現境內外藏人團聚。"

次仁嘉是第122位在藏地選擇以自焚的方式抗議當局暴政的藏人,也是果洛州班瑪縣第2位自焚者。

部長白瑪群覺表示,在當前,西藏的局勢依然非常嚴峻,藏人行政中央以盡最大努力引得世界對西藏問題的關注,同時向他們訴說西藏的苦難。現在西藏人民議會代表小組正在參訪歐洲多國進行表述西藏的嚴峻挑戰。不久西藏噶廈將計劃繼續展開參訪世界多國,展開更加有效的遊說活動。

西藏境內共有122位藏人自焚,其中105位犧牲,2012年有83位藏人自焚。境外共發生了7起自焚,其中4人犧牲。

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西藏之頁: 达赖喇嘛尊者抵访日本

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达赖喇嘛尊者抵访日本
Nov 15th 2013, 09:43, by ChinaDesk

达赖喇嘛尊者抵达成田机场受到各界人士的迎接     图片/DIIR

达赖喇嘛尊者抵达成田机场受到各界人士的迎接 图片/DIIR

据藏人行政中央特派记者白玛次仁从日本发来的消息:西藏精神领袖达赖喇嘛尊者于今天(1115),当地时间早上730 分抵达日本成田国际机场。藏人行政中央驻日本代表和工作人员,及此次邀请达赖喇嘛尊者访问日本的京都精华大学的负责人、日本佛教信徒和部分日本朋友到机场迎接达赖喇嘛尊者的抵访。

达赖喇嘛尊者在成田机场接受记者采访时表示:"无论我走到何处,作为全球七十亿人类中的一员,努力的推进提升人类价值观念和世俗伦理,再者作为一名佛教修行者正在努力推进全世界各个宗教间的和谐。因此,这次来到这里的主要目的是为了这两件事情而不是政治。我在两年前已完全退休,将不会推动任何的政治活动。"

 

达赖喇嘛尊者在机场接受记者采访     图片/DIIR

达赖喇嘛尊者在机场接受记者采访 图片/DIIR

在达赖喇嘛尊者抵达下榻的酒店后,接受了两家日本著名媒体的专访。

达赖喇嘛尊者此次访问日本将对学生和民众发表演讲,并将参加与科学家的对话等活动。明天(1116日),达赖喇嘛尊者将访问千葉縣習志野市津田沼的一家机械中心。

 

达赖喇嘛尊者在机场接受记者采访     图片/DIIR

达赖喇嘛尊者在机场接受记者采访 图片/DIIR

藏人行政中央驻日本代表措贡拉巴在接受记者采访时表示,此次邀请达赖喇嘛尊者访问日本的单位是京都精华大学和藏人行政中央驻日本代表处。本次达赖喇嘛尊者在日本的行程将在1126日结束。

达赖喇嘛尊者于1967年第一次访问日本,本次是第17 次访问日本。

 

 

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西藏之頁: 司政會晤美國國會參議院多數黨領袖

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司政會晤美國國會參議院多數黨領袖
Nov 15th 2013, 06:43, by ChinaDesk

司政洛桑森格在美国国会大厦会晤参议院多数党领袖里德

司政洛桑森格在美国国会大厦会晤参议院多数党领袖里德

藏人行政中央司政洛桑森格在於昨天(11月14日)下午在駐北美代表吾嘎倉格奪的陪同下,前往美國國會大廈會晤了國會參議院多數黨領袖里德。

會晤期間,兩位領導人討論了有關西藏目前局勢和未來尊者達賴喇嘛訪問華盛頓等計劃。同時也討論了司政洛桑森格擔任西藏人民政治領導和解決西藏問題方案等內容。駐美代表吾嘎倉格奪和美參議員高級外交政策顧問參與本次會晤。

參議院里德表示;"尊者達賴喇嘛與我曾幾次會面,他是個很了不起的人物。發生在西藏的問題是很可悲的。"

早些時候,司政洛桑森格還會見了前美國眾議院院長南希·佩洛西,現任眾議院議長約翰·博納和參議員約翰·克里,參議院外交關係委員會主席,眾議員埃德·羅伊斯,眾議院外交關係委員會主席等。

司政在紐約會見了"華爾街日報"資深員以及前參議員喬·利伯曼和普利策獎得主紐約時報"專欄作家尼古拉斯·克里斯托夫,編委會成員。會見期間司政表示"看到西藏人民遭受著壓迫,中共對西藏的鎮壓不斷升級等等讓他非常憂慮"。

司政還接見了華盛頓分社社長赫芬頓郵報,瑪麗亞·奧特羅和Paula多布里揚斯基,兩位美國前副局長和西藏問題特別協調員,參議院外交關係委員會,並與他們討論移民相關的問題。

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2013年11月14日星期四

西藏之頁: 西藏索縣一名藏人被逮捕

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西藏索縣一名藏人被逮捕
Nov 14th 2013, 10:47, by ChinaDesk

被抓藏人土登嘉赞

被抓藏人土登嘉赞

據可靠消息, 本月11日深夜,西藏索縣加勒鄉嘉慶(音譯)第五村一名叫土登嘉讚的藏人遭中共當局逮捕。

土登嘉贊被抓後便與家人失去聯絡,他的家人和親朋到處打聽詢問他的下落,至今沒有任何他的消息。

至於當局為何要抓捕土登堅贊,當地藏人以及他的父母親朋都不知當局抓捕他的原因,不過大家猜測應該是指控他與境外藏人聯繫而被抓捕。土登嘉措平時以經商為生,父親叫丹邊嘉增,母親為土登群增。

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2013年11月13日星期三

西藏之頁: 一名西藏色達政治犯獲釋

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一名西藏色達政治犯獲釋
Nov 13th 2013, 11:36, by ChinaDesk

近期被释放的藏东甘孜色达县藏人谢丹

近期被释放的藏东甘孜色达县藏人谢丹

據西藏境內可靠消息,2008年,西藏遍地發起了抗議中共當局對藏極端政策的浪潮,在此期間,西藏色達(今四川省甘孜州色達縣)也展開了激烈的和平抗議運動,當時參與活動的一名叫謝丹的藏人遭捕判刑後近期獲釋。

2008年,西藏各地紛紛參與了抗議中共對藏極端政策,色達縣藏人謝丹也參與該地區的和平抗議運動,和平抗議運動結束後謝丹因躲避當局的追捕,一直四處逃難,直到2011年11月26日主動自首,謝丹自首後被當地政府判處2年徒刑。

謝丹在審訊時被當局刑訊逼供,並指稱;色達有個叫"達賴喇嘛"的組織,那個組織是謝丹建立的,還說若不是謝丹建立的,就要謝丹供出創建人等等,甘孜州公安人員給色達縣下達命令,將謝丹吊起來審問了兩天,後來對他判處兩年徒刑,被押送到中國四川綿陽監獄服刑。

2008年3月18日,在藏東甘孜色達舉行和平抗議時50多名藏人當天被捕。点击相关报道

甘孜州公安局给18个县发的通缉令

甘孜州公安局给18个县发的通缉令

2008年5月7日,當局對35名藏人發布通緝令:

通緝令

甘公緝(2008)01號

各縣公安局、各公安分局、各鄉鎮公安派出所:

2008年3月以來,一小撮民族分裂分子在藏區策劃、組織、製造了一系列危害國家安全犯罪事件,我州部分地區也相繼發生了打、砸事件和危害國家安全案件,造成人員傷亡、重大財產損失,嚴重危害了國家安全,嚴重影響了政治穩定,嚴重破壞了社會治安秩序,嚴重危及了人民群眾生命財產安全。經查,澤仁尼麥等35人有重大犯罪嫌疑,現這35人在逃。

請各地公安機關接此通緝令後,立即安排部署查緝工作,發現犯罪嫌疑人即予拘留。

對發現線索的舉報人、緝捕有功的單位和個人,將給予一定獎勵。

對主動投案自首的犯罪嫌疑人,依法給予從寬處理。

聯繫電話:

甘孜州公安局:2812110 甘孜縣公安局:7523322

色達縣公安局:8522110 爐霍縣公安局:7523277

附:犯罪嫌疑人基本情況及照片

甘孜州公安局

二00八年五月七日

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西藏之頁: 达赖喇嘛尊者向菲律宾总统致函并向灾民捐助

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达赖喇嘛尊者向菲律宾总统致函并向灾民捐助
Nov 13th 2013, 05:31, by ChinaDesk

西藏精神领袖达赖喇嘛尊者

西藏精神领袖达赖喇嘛尊者

西藏精神领袖达赖喇嘛尊者为11月8日菲律宾中部遭到超强台风"海燕"的袭击,而造成当地大规模损坏,死亡人数达上万的严重灾情表达同情关注。

11月11日,达赖喇嘛尊者通过菲律宾总统阿基诺三世阁下为受灾民众致涵,尊者并对自然灾害造成伤害的灾民表达深深的同情和关注,也为遇难者进行祈福超度。同时对遇难者家属表示深切的问候。

达赖喇嘛尊者信托基金会也向菲律宾灾民给予捐助,以支持抗灾救灾工作

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