2013年10月25日星期五

西藏之声: 内政部长为藏人团体网上购物中心进行揭幕

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内政部长为藏人团体网上购物中心进行揭幕
Oct 25th 2013, 09:55, by gurbum@ch_editor

2510d1【西藏之声2013年10月25日报道】印度公平贸易论坛成员藏人共同联盟于今天周五,在达兰萨拉召开新闻发布会,正式开设网上购物服务中心,藏人行政中央内政部长为服务中心进行揭幕。

设在印度南部班加罗尔的藏人共同联盟(Federation of Tibetan Co-operatives in india)于今天(25日)在印北达兰萨拉的西藏饭店中,邀请藏人行政中央内政部部长嘉日•卓玛女士为该组织新开设的"网上购物服务中心"进行了揭幕。

藏人行政中央内政部部长嘉日•卓玛女士表示,(录音)藏人共同联盟新开设的网址(www.TIBETeSHOP.com )不仅可以向美国等多个国家的喜爱西藏物品的消费者提供便利和服务,也可以鼓励流亡藏人社区的无业青年们,以制作手工艺品进行售卖等方式达到自立更生的目标。
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据了解,藏人共同联盟新开设的(www.TIBETeSHOP.com)网上购物中心将出售佛像,唐卡,传统的手工艺物品,提包和藏式家具,日常衣物用品等具有藏民族传统文化艺术风格的物品。

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西藏之声: CIMA报告:中共新闻审查制度延伸至国外

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CIMA报告:中共新闻审查制度延伸至国外
Oct 25th 2013, 09:54, by gurbum@ch_editor

2510f1【西藏之声2013年10月25日报道】国际媒体援助中心近日发表两份报告,指出中共当局的新闻审查恶行,已经从国内扩张到了世界各地。

设立于美国的非营利机构"国际媒体援助中心"(Center for International Media Assitance)于本月22日,发表了《央视的海外扩充:中国的媒体大战略》以及《中国审查制度的阴影:中共媒体管制如何影响全球新闻媒体》两份报告,指出中共在对国内的讯息流通进行严格管制的同时,已经开始通过各种手段,来向其他国家的媒体施加压力,试图引导国外舆论的走向。

国际媒体援助中心指出,当西方国家的媒体们正在经济拮据的情况中挣扎时,中国却将媒体提升成自己国际大战略的一个主要组成部分。中共央视每天都在对世界各地的复杂问题,有计划地进行报道,另一方面,通过对国内媒体的审查和对国外媒体的施压,来阻碍任何方面对中国本身的问题进行独立报道。
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这份报告的作者、美国"自由之家"研究员库克(Sarah Cook)指出,中共通过各种手段,来干预外媒针对西藏、新疆、法轮功等问题的报道,以及对中共独裁政权的批评。

在报告中,中共干预国外媒体的手段,被国际媒体援助中心主要归为4种,分别是:惩罚拒绝配合的海外媒体;用经济为诱饵,让海外媒体自动审查;通过对方政府来间接向媒体施压;还有通过网络攻击和逮捕等的手段。

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西藏之声: 星期五 25/10/2013

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星期五 25/10/2013
Oct 25th 2013, 10:02, by gurbum@ch_editor

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作为一个独立的广播电台,西藏之声电台于1995年在挪威首府奥斯陆正式合法入册,并于 1996 年5月14日由 "挪威人权组织"、"挪威西藏协会"和"世界观权力组织"三个挪威非政府组织正式建立。

西藏之声基金会由挪威非政府组织"挪威西藏协会"、"挪威人权组织"、"世界观权力组织"、"西藏之声"以及"藏人行政中央"等五位代表所组成。基金会成员每两个月召开一次会议。此项目由支持者组织和个人捐款所资助,为了近一步发展和继续这一项目,我们需要您的支持。如果您想资助西藏之声广播电台,请您使用下面链接提供的Paypal 账号:

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西藏之声: 中国作家出书揭发中共暗杀班禅喇嘛阴谋

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中国作家出书揭发中共暗杀班禅喇嘛阴谋
Oct 25th 2013, 09:56, by gurbum@ch_editor

2510b1【西藏之声2013年10月25日报道】旅居澳洲的中国知名法学家袁红冰教授和流亡藏人作家安乐业合著的新书《杀佛》于昨天(24日)在台湾问世,新书全面揭露了中共高层领导人谋杀西藏第二大宗教领袖第十世班禅喇嘛的相关细节。

据博谈网消息,台湾前文建会主委吴锦发,台湾大学医院创伤医学部主任柯文哲,台湾大学社科院副院长邱荣举,西藏人民议会前任议员凯度顿珠,费边社文创公司总编辑叶柏祥,以及新书作家袁红冰教授等人出席了昨天(24日)上午,在台北市台大校友会馆举办的新书发布会。

新书《杀佛》的作者袁红冰教授表示,经过他多年的调查,得出一个结论:十世班禅死于共产党的谋杀。谋杀决策者为邓小平、李先念、薄一波等人,而具体的执行者则是当时的西藏党委书记胡锦涛、中共中央办公厅主任温家宝,直接执行的有现任政治局委员胡春华、现任公安部副部长孟宏伟和中共中央保健局局长等人。

新书《杀佛》的两位作者还写下"关于对中共的起诉应诉的公告"指出,中共政治黑手党集团和上述反人类罪犯罪嫌疑人现在仍然可以躲在中共极权专制铁幕后面,逃避审判和惩罚。作为作者,对于《杀佛》中所揭露的反人类罪行的真确性我们愿负完全责任。如果中共向世界任何国家的法院,包括中共专制下的中国法院对作者提出控告,我们都会前去应诉。愿意借诸法律程序,证明中共政治黑手党集团以及前述一系列反人类罪犯罪嫌疑人的罪行,以昭彰天理。
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《杀佛——十世班禅大师蒙难真相》分十个章节,作者袁红冰在谈到该书主要内容时强调,第一、《杀佛》揭示十世班禅被谋杀的世纪之谜;第二、在了解十世班禅被谋害的过程中,我们发现在人类的万年历史中,唯有共产党制造了如此惨绝人寰的灭佛运动:几千座寺庙被摧毁,一百二十万藏人在军事镇压或劳改营里或者在政治迫害中死去;第三、中国共产党在谋杀十世班禅之后,又制造了一个伪十一世班禅,把达赖喇嘛所认定的真正的班禅关押起来,让他失踪,成为人类历史上最小的政治犯。截至目前没有人知道真正的十一世班禅的生死存亡;第四、中共暴政现在正在执行一个阴谋,试图把达赖喇嘛诱骗回中国,从而控制达赖喇嘛的转世灵童。

参与发布会的费边社文创公司总编辑叶柏祥表示:看完《杀佛》一书,如果还相信中共的统战,那就是"没心肝、没大脑"。台湾前文建会主委吴锦发认为,该书很明确的传递了:中共领导人都需要透过干坏事来表忠心。

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西藏之声: 第二届国际电影节在印北达兰萨拉开幕

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第二届国际电影节在印北达兰萨拉开幕
Oct 25th 2013, 09:54, by gurbum@ch_editor

2510e1【西藏之声2013年10月25日报道】由"白鹤艺术基金会"举办的第二届国际电影节于昨天(24日)晚上6点30分在印北达兰萨拉藏人行政中央歌剧院中举行。

藏人行政中央司政洛桑森格,外交与新闻部部长德吉曲央,内政部长嘉日·卓玛,达兰萨拉印度地方官员,白鹤艺术基金会负责人丹增索南和他的妻子瑞图•萨仁(Ritu Sarin),以及电影《午餐盒》的制片人等出席了电影节开幕仪式。

丹增索南在仪式上发表讲话时表示,(录音)在这为期4天的电影节上,希望大家能够尽力观看更多的影片,通过观看电影能够使大家受益。丹增索南还感谢了帮助举办电影节的所有热心人士。
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在仪式上电影《午餐盒》作为首场影片语大众见面,随后其制片人还同观众进行了问答互动。

据介绍,在这次第二届国际电影节上主办方将为观众播放来自世界各国的25部影片,来自各国的13位电影制片人将陆续出席电影节,并计划由来自印度孟买的著名电影制片人,为喜爱制作电影的流亡青少年举办电影培训会。

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西藏之声: 达赖喇嘛结束美欧行程返抵达兰萨拉

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达赖喇嘛结束美欧行程返抵达兰萨拉
Oct 25th 2013, 09:57, by gurbum@ch_editor

2510a1【西藏之声2013年10月25日报道】西藏人民至高无上的领袖达赖喇嘛尊者在波兰首都华沙,同该国国会议员及当地藏人团体进行了会面后,圆满结束了此次美国、墨西哥及波兰三国的参访及弘法行程,返抵居住地印度北部达兰萨拉。

据达赖喇嘛官方英文网站消息,昨天(10月24日)上午,达赖喇嘛尊者在波兰华沙大学(University of Warsaw),同多位波兰国会的议员进行了会面。

达赖喇嘛尊者在受邀向议员们介绍西藏问题时,这样形容说,"整个情况就好比,一个未受邀请、而且带著枪炮的客人,来到西藏后,便常住不走,并开始控制西藏的所有事物"。尊者指出,在武力与真理之间,从长远的角度来看,真理必将胜利。

尊者与波兰国会议员(图片:达赖喇嘛官方网站)

尊者与波兰国会议员(图片:达赖喇嘛官方网站)


达赖喇嘛再次申明了藏人不追求独立,而是中国宪法中允许的、名符其实的自治,同时强调波兰议员们可以帮助中国转向开放,让13亿中国人了解真相,并判断对错。尊者还表示,只有尊重藏人,尊重藏人的身份、语言和文化,才是创建和谐社会的最好方式。

接下来,达赖喇嘛尊者接受了已故前罗马教皇保罗二世的纪录片制作团队的采访。而在华沙的最后一个行程,是向当地藏人和援藏团体成员发表演说。 尊者指出,在流亡半个多世纪后,西藏的局势持续恶化,生活在自由国度的藏人们,要继续为自己的同胞发出声音。尊者还教导大家要继续保护西藏的传统文化。
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圆满结束了此次对美国亚特兰大、墨西哥、美国纽约和波兰华沙为期两周左右的参访及弘法形成后,达赖喇嘛尊者于今天(10月25日)中午12点30分左右,返抵居住地印度北部山城达兰萨拉。

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西藏之声: 联合国多个成员国敦促中共改善人权

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联合国多个成员国敦促中共改善人权
Oct 25th 2013, 09:55, by gurbum@ch_editor

2510d【西藏之声2013年10月25日报道】随着联合国人权理事会审查中国人权状况之际,大批联合国成员国呼吁中国改善人权,并提出了超过200条建议。

根据英国BBC报道,敦促中共改善人权的这批联合国成员国除了美国、英国、法国、德国、瑞士、比利时和加拿大等西方国家外,还有巴西、韩国、日本、俄罗斯、越南、朝鲜、也门和玻利维亚等国。

这些国家要求北京政府确保言论自由与新闻自由,放宽对互联网的控制。

联合国外交人员还呼吁中国政府废除死刑以及允许联合国人员前往包括西藏在内的中国少数民族地区进行调查。美国代表还要求中共政府尽快与达赖喇嘛尊者或他的代表展开实质性的和谈。

这些要求与建议显示了国际社会对持续恶化的中国人权状况以及最近打压异见人士的关注。

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西藏之頁: 達賴喇嘛接見、會見以及與華人作家座談

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達賴喇嘛接見、會見以及與華人作家座談
Oct 25th 2013, 05:35, by ChinaDesk

达赖喇嘛尊者接见、会见以及与华人作家座谈

达赖喇嘛尊者接见、会见以及与华人作家座谈

    
連續三天在紐約傳授佛法和公開演講後,達賴喇嘛尊者今天與多個團體及個人進行了私人會見,這包括同保安人員合影致謝,會見西藏中心的工作人員,因為他們協同李察基爾基金會成功組織了尊者在紐約的行程。
    
     尊者同近三十位華人學者、作家和詩人的會面則更加活躍,他們一同討論瞭如何在中國促進世俗倫理。
致開幕詞者說他是以一個詩人而非異議人士的身份來到這裡討論中國惡劣的道德現狀的,他認為極權主義是道德崩潰的總根源。尊者回應說本次會議的內容並不是政治性的,但無可避免的會有政治影響。
    
     尊者說中國人是勤勞務實的。他說馬克思主義關於財產共有的想法也是好的,但列寧主義對權力的過分重視毀掉了這種可能。他說毛澤東在延安時期似乎是秉承原始馬克思主義的,但在1955、1956年後則執迷於追求權力了。後來隨著中國越來越物質化,社會主義就讓道給資本主義了。過分追求物質就導致內心道德的滑坡。
    
     尊者說"個人而言,就社會經濟理論而言,我是讚同馬克思主義的,但我是個佛教馬克思主義者。 物質發展本身不能解決所有社會問題,而且更不幸的是中國既沒有民主也沒有媒體自由。中國如果真正踐行社會主義的話,那就不應該有貧富差距的問題。我們都應該考慮這一點。"
    
     "去年在達蘭薩拉有一群中國人來見我,他們基本上穿著都很好,只有一位來自河南的老農穿著不好並被同行的人歧視。而我一向是同情弱者的,就特別同這位老農講話,問他村子裡的情況。他說村里很困難,村長只關心權錢且蔑視法律,一般的農民則無可求助。""在我同陳光誠先生的幾次會面中,他也向我講起中國農民的困難。"
    
     尊者說中國的法治化應該同國際接軌。尊者說媒體審查制度是不道德的,13億中國人有權知道真相而且有能力分清對錯。審查制度非常不道德,完全蔑視普通人。鄧小平講的"實事求是"是好的,但要從真相裡求真理,民眾有權了解事實真相。
    
    "中國是世界上人口最多的國家,而且歷史悠久。中國有潛力為國際社會做出貢獻。但中國若想贏得世界的尊重,首先應該信任自己的人民。而前年中國的內部維穩預算竟然超過了國防預算。"
    
     尊者建議與會者暢所欲言,可以反駁他。他說毛澤東講中共應該要接受批評,但北京政權很久沒這麼做了。劉曉波就是因為講了真話被關進監獄。尊者說最近在捷克的"2000論壇"會議上很高興地見到了昂山素季,因為以前的諾貝爾獎得主聚會上她都不能來,人們就一直為她保留一個空椅子。現在輪到劉曉波不能與會了,希望在將來他到會時與他會面。
    
     第一個提問者請教尊者在共產黨執政環境下道德能否重建,學者們經常討論為何會有道德滑坡但似乎很難做些什麼來復興道德。但台灣沒有道德滑坡的情況,或許宗教在其中起到了作用。尊者說全世界都有道德問題,但單憑宗教無法解決的。最近有篇報導說全​​球七十億人裡有超過十億人宣稱對宗教沒有興趣。我們要為這十億人考慮。重點是要讓人相信道德對自己、家庭乃至全社會的福祉是有直接好處的。
    
     在一個多宗教並存的世界裡,沒有哪一個宗教能普遍適用全人類。尊者說,這正是為何他在同科學家、學者討論後認為有必要推進世俗道德。印度有很長久的世俗化思考的傳統,有信仰的和沒信仰的都受到尊重。尊者說他的新書《超越宗教——超越生命的幸福之道》的主題就是基於世俗倫理去創建更美好、更和平的世界。
    
     "我們應該把世俗倫理的教學納入現代教育系統。"
    
     在回答關於胡錦濤、習近平對待西藏的態度的問題時,尊者說他支持胡錦濤的建設和諧社會的提法,但胡錦濤選擇以武力來達成目標的方法是錯誤的,所以他沒有實現目標。習近平現在可以選擇尊重西藏的人民、文化、語言和宗教,人人平等很重要。
    
    "和諧和團結必須按建立在信任的基礎上",尊者說"信任則來自友好相處。恐懼是信任的反面,沒有信任就不會有團結。團結不是靠請吃飯、喝茅台,而是靠心去團結。因此中國領導人必須改變處事態度。"
    
     有人問到儒家和道家是否可以促進建立世俗倫理,尊者說世俗倫理是所有宗教傳統的基礎,當我在各處演講時,我視自己為七十億人類中的普通一員並致力於推進基於世俗倫理的人類價值觀。慈悲是倫理的基礎,這正是為何所有主要宗教都重視慈悲。
    
    有人說中國大陸的問題是同中共自1922年來破壞傳統道德文化有關的。尊者回應說這或許與人與人之間的猜忌懷疑氛圍有關。而民主制度下選舉的目的就是要選出人們信任的政府。
    
     尊者再次申明說他在其他地方也講過全世界屬於七十億地球人,美國屬於全體美國人而不是民主黨或共和黨,日本屬於日本人而不是天皇,英國屬於英國人而不是女王。人民授權他們選出的代表代行其事。這就是信任和負責的基礎。當互信坍塌時,就會有其他手段來補救,比如水門事件後尼克松總統被彈劾。在民主制下當人民不再信任政府時就有機會把他們趕下台。
    
     中國現在深陷貪腐泥淖,而台灣就既實行民主又尊重傳統。有人就此質疑中國的物質化追求是否也影響到了西藏人民。尊者對此不敢苟同,他說有些傳統價值觀也有缺點。傳統儒家教育裡年輕人要尊重老人,學生不能質疑老師。或許這正是中國沒出現薩卡哈羅夫的原因吧。當然現在有劉曉波,但這是新的現象。
    
     尊者說"有的台灣人告訴我,有大陸游客到達台灣後不想離開因為台灣人不是生活在恐懼的氛圍裡。類似的,在印度的中國留學生也抱怨過以前是在猜忌的環境中成長。父母不信任孩子,親人之間互相提防。我們人類是社會性動物,自然地需要彼此關懷愛護。"
    
     有人提到在香港將會有行動中央拒絕港人普選的抗議,尊者說應實現評估運動可能達到的目標。在策劃行動時應該集思廣益並採取現實的態度。
    
     有位作家說1980年代他17歲時曾想加入中共,當時被問到應該向誰效忠,他的第一反應是人民的利益和第二反應國家的利益都被拒絕了,他被告知應該忠於黨,這時他就明白了他不會加入這樣的黨。他期待尊者回到西藏能給中國帶來好處。
    
     尊者說確實中共制定法律是為了自己的利益而服務,主要目標就是掌握權力。但讓​​中共立刻下台可能會帶來巨大的混亂,這也不好。尊者希望中共能漸進實現民主、透明和法治。但如果保持現狀不變的話,那突然崩潰幾乎是無可避免的。
    
    尊者好奇在中國能否開今天這樣的座談會,與會者一致認為不可能。在會談鄰近結束時,有人建議尊者通過互聯網與中國民眾接觸。尊者說他曾經通過這種方式與王力雄交談過,如果不會給當事人帶來麻煩的話他樂於繼續這樣做。
    
     午飯後,尊者接受了CBS電視台早間新聞節目主持人諾拉·歐·唐納(Norah O’Donnell)的採訪,尊者說他一有機會就向人介紹內心平安對人類幸福的重要性。當諾拉問起尊者的作息規律是,他們驚奇的發現兩人都是在凌晨三點就起床了,尊者要開始念經打坐而唐納女士要準備早間的工作。
    
     簡短會見藏人非政府組織的代表後,尊者接見了藏人社區的成員,鼓勵他們繼續使用和學習藏語。尊者說去年他在克什米爾見到藏人穆斯林社區對藏語有極好的掌握利用,這與美籍西藏父母只讓孩子使用英語形成鮮明對比。尊者還介紹了中間道路的起源,意圖和情況。
    
     在明媚的秋日陽光下,尊者下午離開百老匯大道上的燈塔酒店,驅車前往肯尼迪國際機場。尊者紐約此行的主人熱堆穹拉仁波切,熱堆堪布尼格格西,即將離任的達賴喇嘛駐北美代表羅桑念扎和新任代表格多也到機場送行。

在返回印度前,尊者將前往波蘭一天參加和平峰會。
    

达赖喇嘛尊者接见、会见以及与华人作家座谈

达赖喇嘛尊者接见、会见以及与华人作家座谈

 

尊者接受了CBS電視台早間新聞節目主持人諾拉·歐·唐納(Norah O'Donnell)的採訪

尊者接受了CBS電視台早間新聞節目主持人諾拉·歐·唐納(Norah O’Donnell)的採訪

 

达赖喇嘛尊者接见、会见以及与华人作家座谈

达赖喇嘛尊者接见、会见以及与华人作家座谈

  
    美國紐約2013年10月21日
    中文譯者:原哥倫比亞大學學生陳闖創
   達賴喇嘛駐北美代表處貢噶扎西提供
    英文原稿鏈接: http://bit.ly/HaAvqA

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西藏之頁: 當我們站在道德的廢墟上——達賴喇嘛尊者和漢語作家座談

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當我們站在道德的廢墟上——達賴喇嘛尊者和漢語作家座談
Oct 25th 2013, 04:10, by ChinaDesk

文/李江琳:

2013年10月21日上午,達賴喇嘛尊者在即將結束在北美的訪問,返回印度之前,和在美國的20多位漢語作家進行了一場座談。中國大陸在經歷了三十年改革開放後,出現了普遍而深刻的道德危機問題。與會的中國作家都承認,現在中國社會的道德問題之普遍、嚴重和惡質化,是我們一生中從沒有經歷過的,是香港、台灣、新加坡等漢人社會和韓國、越南等儒家文化圈社會所沒有的,也是俄羅斯和東歐等前共產主義國家所沒有的。孔孟學說和傳統儒家文化已遭多年斯文掃地,各大宗教和民間信仰曾遇滅頂之災,至今有些宗教信仰仍然處於政治性迫害之下,而國家作為立國基礎的共產主義意識形態其實已經破產,不再有人相信。五四運動後引入的西方"德先生"和"賽先生",景況十分尷尬。 "德先生"經歷坎坷,始終抬不起頭;"賽先生"則被供了起來,成為一切荒唐政策的藉口。寺廟成了旅遊點,文化成了經濟唱戲的舞台。無論從哪個角度來觀察,我們腳下已是一片道德的廢墟。

漢語作家的提問,和達賴喇嘛尊者的簡短答复,有一個明顯的區別,那就是當我們都站在這片道德廢墟上的時候,怎麼來看待這片廢墟。作家們是以一種追索者的身份來思考和提出問題的,而達賴喇嘛尊者則是以一位佛教僧侶的身份來回答問題。於是,在言說我們面前的這一片道德廢墟時,我們這些作家口中的第一人稱是第三者的身份:我站在廢墟之上,不是廢墟之中,道德的普遍墮落和我沒有關係,這廢墟不是我造成的,而是別的什麼人造成的,我要追問是誰之罪,我想知道該怎樣重建道德。達賴喇嘛尊者的態度是,人在本質上都是一樣的,我們都站在廢墟之中,我們要理解道德廢墟是怎樣造成的;同時,每個人都有變得更好的潛質,道德問題是一個普世問題,重建道德是一種普世責任,我們所有人都必須一起重建道德。

座談中討論熱烈的第一個問題是,造成中國大陸道德廢墟的主要原因是什麼。對這個問題的探索,指向了中國文化中的法家傳統、儒家傳統,更多的指向了西方傳入中國的馬克思主義意識形態的失敗;造成道德廢墟的直接原因是宗教信仰的缺失,還是專制暴政的後果,是當代經濟和物質生活的突變,還是科學技術的發展對人類生活的改變,等等。參加座談的漢語作家們對這個問題的答案很不一致,但是基本邏輯是一樣的,即我們必須探索並尋找到當今中國道德問題的根源,必須找到一個或幾個原因。找到了原因,我們就知道,必須批判這些造成當代中國道德廢墟的根源,將其批判透徹了,在重建道德的時候,就可以避免重蹈覆轍,我們才能知道用什麼"清白"的材料來重建道德。

達賴喇嘛對這些提問的答复,從邏輯上就和漢語作家們不一樣。達賴喇嘛說,當代道德問題並非中國獨有,其他國家和其他社會也同樣有,只是表現形態和嚴重程度不一樣,而造成這種道德問題的,是多種複雜的因素的組合。按照佛教的說法,當代各國的道德問題各有其"緣起"。所以,今天當我們站在道德廢墟上的時候,不能認為我們腳下的廢墟已一無是處,不能指望在廢墟之外能拿來"清白"的重建道德的資源。我們只能在道德的廢墟上,發掘廢墟,利用一切有利於重建道德的因素。

以馬克思主義為例,達賴喇嘛又一次說,我可以被視為是一個馬克思主義者。這一說法又一次讓參加座談的中國作家感到困惑。作家們都相當詳盡地了解,馬克思主義的意識形態及其兩百年來在全球的實踐已經被證明是完全的失敗,其中就包括最近半個多世紀在中國的失敗,這種失敗顯然是和當代中國道德墮落問題有一定關係的。以前就有人為此指責過達賴喇嘛尊者。但是,達賴喇嘛對馬克思主義的評論,是有清晰定義的,他說的是,他讚賞馬克思主義關於社會經濟理論中公平分配的觀念,窮人和富人應該公平分享社會財富。他說,平等觀念是道德的,符合佛祖的教導。達賴喇嘛曾經說過,在佛祖的時代,佛教在古代印度的產生,就是因其倡導平等觀念,反對不道德的種姓制度。

對於中國傳統儒家文化在中國道德建設中的功過是非,達賴喇嘛舉了一位佛教大師的話說,我們面前有一袋米,我們不能只拿出一粒米,就來判斷這一袋米都是好米,或者都是壞米。這一對待傳統文化的認識論原則,看似簡單,恰恰是我們在討論問題的時候經常缺失的。事實上,所謂"傳統文化"是一個時刻在變化的複雜的集合體,它不是一個固定的東西在對道德起著單方向的作用。當我們用"傳統文化"這個名詞來描述當代道德問題的時候,我們所闡述的,往往已經不是原來"傳統"中的"文化",我們所得到的結論往往只是我們加於傳統文化之上的。當我們拿出一粒米是好米或壞米的時候,我們只能說此刻這一粒米是好米或壞米,不能說這一袋米都是好米或壞米,也不能說這一袋米從來就是好米或壞米。

對於宗教和科學對當代道德重建的作用,是大家十分關心的問題。通常認為,中國社會極其嚴重的道德問題,和中國文化中宗教的薄弱、宗教在近代遭受毀滅性打擊、導致普遍的宗教缺失緊密相關。據學界估計,當今世界七十億人口中有十億"非信仰者",即沒有任何宗教信仰的人。這十億非信仰者,起碼有一半是在中國大陸。儘管參加座談的中國作家這整整一代人是經歷無神論和唯物主義教育長大的,恰恰是非信仰者最集中的一代人,但是我們很多人都理解,宗教信仰是各個社會中道德規範的基礎。一個沒有任何宗教信仰的人類群體,很可能就失去了重建道德的精神資源。 "人在做,天在看",儘管人們對"天"代表什麼有不同的理解,但人對"天"的畏懼形成了行為的約束,這顯然是一種曾經普遍存在的道德來源。沒有宗教信仰的人就沒有這種終極性的行為底線。所以,中國重建道德的方向,或許指向民眾宗教信仰的養成。

但是,達賴喇嘛尊者作為一個宗教領袖,卻不同意這種簡單的結論。尊者指出,宗教和道德之間,並沒有這樣簡單的因果關係。在其他全民具有宗教信仰的社會裡,也存在社會道德問題。而且,如果沒有恰當的認識和正當的使用,宗教本身也會產生道德問題。宗教信仰的不同,處理不當會造成大眾的分裂,甚至暴力對抗,流血和殺戮。這種以宗教的名義造成的暴力和流血,同樣是不道德的。

對待科學和道德的關係,尊者提出了全新的觀點。流行的觀點認為,從十九世紀中葉開始,科學的長足進步,尤其是進化論的發展,對傳統宗教形成強烈衝擊,造就越來越多的無神論者、唯物主義者和非信仰者,是當代道德問題的一個重要因素,科學技術的影響被視為當代道德重建的一個負面因素。於是,當代道德重建問題在怎麼看待科學技術發展上處於一種兩難境地。

達賴喇嘛不是這樣看的。尊者並不把科學和宗教對立起來,他主張科學和宗教,特別是佛教是可以對話,應該對話的。從流亡早期起,達賴喇嘛就有機會接觸到西方最傑出的科學家,開始了和科學家的對話。是世界上一流的物理學家、宇宙學家、生物學家、神經科學家和心理學家引導達賴喇嘛尊者了解和理解當代尖端科學。達賴喇嘛發起建立了心靈與生命科學研究所,每年和世界一流科學家對怎樣理解世界的本質、怎樣運用科學和宗教來有利於人類的心靈世界,造福於人類等重大問題進行深入的探討,這樣的對話已經進行了三十年,現在依然在進行當中。

在座談會上,有作家提出,著名中國哲學家杜維明正在中國大陸交流,建議尊者可以和他這樣的中國哲學家進行對話。事實上,早在1997年的心靈與生命對話會上,杜維明和五位物理學家就到了印度達蘭薩拉,在尊者的客廳裡,和尊者一起就世界的本質等最尖端的物理學和哲學問題進行了緊張的對話,並在對話會後出版了專著。在流亡生活的幾十年裡,尊者一直在這樣做,而且非常重視這一工作。就在紐約座談會的一周後,尊者就將在印度達蘭薩拉和科學家進行第27次心靈與生命科學對話會。

尊者認為,科學與佛學有很多相契的地方,而佛教是主張慈悲的,科學也一定可以對道德的重建起到正面的作用。這一點,和其他幾乎所有人的看法都不一樣。尊者認為,未來全球七十億人口所有問題的解決,不可能無視十億非信仰者,包括道德的重建。任何道德重建方案的成功,必須把非信仰者包括進來。為此,科學可以起到重要的作用。

尊者說,未來世界道德的建立,要建立在理性的基礎上,不是只用宗教信仰來作為一種約束,而是用科學和理性來讓所有人理解,做一個道德的人對自己是有利的。所以,達賴喇嘛尊者提出了超越宗教的世俗倫理的概念。他的最新著作《超越宗教——作為一個整體的世界的道德》就詳細地闡述了這一思想。

在怎樣看待當前中國政治制度的問題上,達賴喇嘛尊者也是取一種正面的態度。儘管中國政府最近二十多年來一直把他形容為"披著羊皮的魔鬼",以一種不可理喻的態度拒絕和尊者真誠對話,以一種不負責任、不道德的方式來咒罵和侮辱尊者,但尊者始終沒有改變慈悲為懷的態度。尊者始終沒有放棄漢藏和解的希望,也不認為推翻現有的政權就能解決中國的道德問題。在很多公開場合,尊者回憶1954年訪問北京時​​和毛澤東等中共領導人的接觸,以正面的語言描述對中共幹部的印象和看法,並且指出,中共早期幹部中為人民大眾謀福利的精神,仍然是將來道德重建中應該肯定的資源。

達賴喇嘛尊者輕鬆隨意地回答了中文作家們的問題,向大家顯示了這樣一個邏輯:當我們站在道德廢墟上的時候,我們重建道德的資源就在這片廢墟之中。在廢墟之外,並沒有我們可供使用的現成材料,我們只能使用道德廢墟上一切可用的資料,我們沒有別的選擇。為此,自信心非常重要。因為,道德的重建,說到底是人心的重建,是心靈的重建,而作為一個佛教高僧,他對人性有著深刻的理解,對人心變善的潛力,有著最大的信心。

達賴喇嘛尊者是一位世界級的精神領袖。去年在印度新德里,國家伊斯蘭大學副校長Jung先生對我說,在他看來,達賴喇嘛就是他內心的光。自從甘地被殺後,他內心一片黑暗,直到看見達賴喇嘛,內心重新有了光。這個世界上,最需要聆聽達賴喇嘛的是中國人,而最不了解達賴喇嘛的恰恰是中國人。去年和今年,我在中國大陸旅行,見過很多漢人和藏人,熟悉的朋友和素不相識的人,一有機會我就跟他們講達賴喇嘛。我發現,大家理解達賴喇嘛並不困難,只要有機會接觸他的思想,願意閱讀他的著作,願意放下成見。

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